《地理五诀》的影响是深远而广泛的。
是书思想源于葬经、玉尺经、一粒粟、青囊经、雪心赋、披肝露胆、玉髓经、青鸟经、天玉经、黑囊经、黄囊经、仙婆集、孝思集、琢玉斧、顶门针、天机会元、人子须知、一贯堪舆、三才发秘、司马水法、地理正宗、地理大成、四弹子等书。
清朝的赵九峰，堪称一代风水大师。其著作均是不可多得的风水经典。我天资愚笨，现谨将地理五诀之客问九条抄录如下，以示恭敬。
客问余曰：先生不惮烦劳，而著地理五诀者，是谓地理有准也。常见回人不讲地理而富贵有之，汉人则家家论矣，而其中亦多败绝，何也？
予曰：子以地理之道为虚诞乎？无论相阴阳、观流泉，古之圣人业已言之，即此眼前之物，植于此地则易生，于彼地则绝无者，为非关于地气乎？况典籍中每曰两间闲气，山岳钟灵，是前人已信之多矣，予又何疑焉？回人虽不讲地，而遇美地自不能不发。汉人中家家论地，然亦视其所延之地师何如耳。不得以人之盲目，而委罪于地之无灵也。
客曰：信如先生言，则地理有准矣，富贵可求矣。则凡欲求大富贵者，寻一大地以形葬先灵，富贵即可操券而得乎？
予曰：足食多嗣，平安之地，可以人力求。至于封拜，大地多有奇形怪穴，鬼神呵护，以待有德，非人力可求也。
客曰：信如先生言，是阴地不如心地矣！吾人止积德行仁，又何必问地之吉凶乎？
予曰：子之言固是也，若夫既业地理之学而欲行道于时，当随地大小为人造福。若亦曰阴地不如心地，则人又焉用彼为哉？
客曰：穿山透地、纳甲挨星、峦头理气之法，前人多津津言之，而先生独不论及。岂前人之妄言而实无其理乎？
予曰：理之有无，予实不知，但试而未验者，予不敢笔之于书以误后人，历试而历验者，方敢公诸同志，予之书传信而已。
客曰：形家之说，岂亦不足重乎？
予曰：富贵在龙穴，形家之说固未可轻也，然必龙真穴的，则富贵可期。稍有差错，难免败绝。况其法繁难，非有力者不能办。予之书大小咸宜，便于人者也。
客曰：人每言青囊经非杨公之书，观其卷首杨公养老看雌雄之句便知，而先生深信之，何也？
予曰：如子言，则论语开首即子曰二字，是论语亦非孔子之书乎？盖孔子之书，及门所记，杨公之书，其徒曾文迪所述，其论理颇详悉，又皆屡试而屡验，予焉得不深信？
客曰：先生书中多载复旧茔之法 ，何也？
予曰：地理之道，应验迟久，凡略知一二者，每皆胡言妄议，昧己欺人。予不得已，故于覆验旧茔之法反复言之，俾人人有所把握，庶不为大言欺人者所惑。
客曰：先生于四科中既增向诀矣，而又有向向法微论，毋乃过多乎？
予曰：向诀中只言水归正库(宜立向不宜立向)而过宫不及之法则未论及，虽人知过宫不及，俱主不发，而过一宫与过数宫其吉凶大小岂能一辙！且有同一向，同一水口，而吉凶天渊者，不得不条分而缕析也。多言之诮，予知不免，而亦不敢辞也。
客曰：先生是书出而天下遂无贫乏绝嗣之人乎？
予曰：不然也。夫古圣贤法言遗行满天下，而不能使举世尽为君子，况予一技之微乎？然苟能信予书而一一如法扦葬，亦可以上安先灵而福应子孙也。
丹霞源按：以上问答，见仁见智，信者终信之。
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