《地理五诀》的影响是深远而广泛的。
是书思想源于葬经、玉尺经、一粒粟、青囊经、雪心赋、披肝露胆、玉髓经、青鸟经、天玉经、黑囊经、黄囊经、仙婆集、孝思集、琢玉斧、顶门针、天机会元、人子须知、一贯堪舆、三才发秘、司马水法、地理正宗、地理大成、四弹子等书。
清朝的赵九峰，堪称一代风水大师。其著作均是不可多得的风水经典。我天资愚笨，现谨将地理五诀卷四砂形贵贱得位失位之砂法指明抄录如下，以示恭敬。
看砂之法，首辨其形，次审其情。情形俱妙，言地之征。
何为形？如旗鼓、剑印、仓库、屏几、天马、文笔之类，为吉是也。掀裙舞袖、擎拳嫉主、提锣探头之类，为凶是也。
何为情？光华秀丽，向我迎我，侍我卫我是有情。斜侧丑恶，背我伺我，怒我逼我是无情。
古人论砂，至详且悉，然其要不过此二端。故后之学者，非不沉浸典籍，含咏诗歌，奈穷妙不传，遂使茫无畔岸。
砂法不明，曷足怪哉？余留心砂法有年，其砂之丑者，一望而知其无地矣。间有秀丽之峰、矜贵之器，或于此茔而发，于彼茔而不发，若是者何也？盖用砂多妙诀，而拨砂有神功。故有龙山起贵人之诀，有向首起贵人之诀，又有临官驲马之诀，三吉六秀之诀，得地得位之诀。以上诸法，不必一一皆符。然美砂所在，不为龙山之贵，即为向首之贵。不为玉堂之贵，即系临官之贵。气秀所钟，又为龙向得力之地，斯其发也，有操券而得者矣。如落休囚之宫，又非禄贵之所，虽好砂叠出，于我何关？譬之虚衔之官，未得任事，其能拔我之才而富贵于我哉？虽有若无，其不发也，夫复何疑？故看砂者当于以上诸法一一辨清，局局认的。登穴时将罗经外盘格定水口，看龙系某字入首，其玉堂贵系何方，临官贵在何处。其方有美砂，即认水立一向以收之。如龙上不能取用，亦认水立向，或拨其砂，为向上之临官驿马，皆为得法。如此作用，贵人方为我所用，贵人方真。更得形象光华，情意亲切，大地大发，小地小发。其神妙有不可尽述者也。
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