《罗池庙碑》即《罗池庙迎享送神诗碑》，或称《罗池铭辞》、《荔子丹碑》等，以苏轼的真迹刻石而成，刻于南宋嘉定十年（1217），正书，十行，行十六字，无书写年月。
唐韩愈曾作《罗池庙碑》，沈传师书，其碑久佚。苏轼书韩文中的迎享送神诗，后精工摹刻于石上，石在广西马平罗池庙。
在用笔上虽仍是三分笔，但温厚中出险辣，得气得势。比如其中一些“我”字，“戈”法不取钩，而是一泻而下；“事”、“兮”等字末尾均以铦利之锋芒挟裹而出。结字上也率性而作，如“鹅”字特大，且用行书，众多“兮”字，也随手妙变。王世贞也有评：“东坡书《罗池铭辞》遒劲古雅，为其书中第一。”侯镜昶认为：“《罗池庙碑》用笔险劲，此刻更具法度，但兼有气势，与唐碑各家调然相异。东坡善于发展变化，融势入碑，开宋书特有之风。苏碑又以帖的布白，融入碑中。……自东坡倡导，宋代碑刻形成了独特的风格。”
荔子丹
兮蕉黃，
雜肴兮
進侯之
堂。侯之
船兮兩
旗，度中
流兮風
泊之，待
侯不來
兮不知
我悲。侯
乘白駒
兮入廟，
慰我民
兮不嚬
兮以笑。
鵝之山
兮柳之
水，桂樹
團團兮白
石齒齒。侯
朝出遊
兮暮來
歸，春與
猨吟兮
秋與鶴
飛。北方
之人兮
為侯是
非，千秋
萬歲兮
侯無我
違。願侯。
福我兮
壽我，
（驅厲鬼兮山之）左。下無
苦濕兮
高無乾，
秔稌羨
充兮蛇
蛟結蟠。
我民報
事兮
無怠其
始，自今
兮欽於
世世。
罗池庙，是原来的刺史柳侯的庙。柳侯在治理柳州时，不轻视百姓，以礼法晓喻民众。三年后，柳州百姓都变得勤奋淳朴，他们说：“柳州虽然远离京城，但我们都是天子的臣民，现在天子派来这样仁慈的人治理柳州，假如我们不听他的感化，就太不通情理了。”于是老老少少互相告诫，不要违背柳侯的命令。凡是在乡里或家中做什么事，都说“这样做柳侯知道了会不会赞成呢？”，考虑再三然后再谨慎地做事。凡在政令规定的期限内，百姓们都乐意接受柳侯的劝戒，不管迟早，总不误期。 经过柳侯的治理，百姓从业有一定的秩序，没有收不齐的租税。过去逃亡出去的人现在都从四面八方回乡来了，大家安居乐业，从事生产建设。院落里盖起了新房子，摆渡口出现的新渡船；池潭庭园，整洁干净；猪牛鸭鸡，肥大繁衍。孩子听从父亲的教诲，妻子顺从丈夫的意志。婚嫁丧葬，各有章法；友爱兄弟、尊敬长者、慈爱子女、孝顺父母，蔚然成风。以前百姓贫困，常以子女抵债，时间久了无力偿还，他们的子女就被收为奴隶。柳侯到了以后，按照国家固有的法令办事，以佣工抵本息，使子女都能回到父母身边。兴修孔庙，力倡儒学。城乡大街小巷规整有序，种上名贵树木。柳州的百姓都过上了好日子。
柳侯曾经与他的部将魏忠、谢宁、欧阳翼在驿亭饮酒，他对他的部将说：“我被时俗所抛弃，寄生在此地，有幸与你们成为好朋友。明年我可能去世，死后会成为神。等我死后三年，请你们为我修庙祭祀。”果然第二年（柳侯）就逝世了。柳侯逝世后三年的初秋，他的神灵显现在州府官署的后堂，欧阳翼等人见后伏地而拜。那天晚上，柳侯托梦给欧阳翼说：“请为我在罗池修庙。”那月丙辰，罗池庙修成，举行了大祭。有个叫李仪的过路客喝醉了酒，闯入庙堂侮辱罗池神，立时得病，扶出庙门即倒地身亡。
第二年春，魏忠、欧阳翼派谢宁到京城来，请我为柳侯撰写庙碑刻文。我想柳侯活着的时候，对柳州人民有莫大恩惠，他逝世了，他的神灵能给柳州百姓兴利除弊，一直关照这一方土地，真是神奇啊！我于是写了迎享送神诗给柳州人民，借铭歌来祭祀柳侯，并把他们镌刻下来。
柳侯，河东人，讳宗元，字子厚。贤能仁德，有传世诗文，曾位列朝臣，风华正茂之时，却被摈弃不用。铭词是：
荔子丹兮蕉黄，杂肴蔬兮进侯堂。侯之船兮两旗，度中流兮风泊之，待侯不来兮不知我悲。侯乘驹兮入庙，慰我民兮不嚬以笑。鹅之山兮柳之水，桂树团团兮白石齿齿。侯朝出游兮暮来归，春与猨吟兮秋鹤与飞。北方之人兮为侯是非，千秋万岁兮侯无我违。福我兮寿我，驱厉鬼兮山之左。下无苦湿兮高无乾，秔稌羡兮蛇蛟结蟠。我民报事兮无怠其始，自今兮钦于世世。
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