文/陌上榆（林新杰）
说起文体，常见的归纳是“楚辞汉赋唐诗宋词元曲明清小说”，史上不同时期各有其突出的文体盛传于世。其中，诗词、小说是大家所最为耳熟能详的，辞赋相对冷门。
秦汉时期，因“罢黜百家，独尊儒术”，汉代文学也失去了先秦文学的活泼与多姿，而辞赋恰恰能与这样的大一统局面相适应，从而得到了蓬勃发展。但因赋文较为格式化，灵动不足，呆板有余，再加上篇幅较长，故没有办法像唐诗宋词流传那么广。
当然了，历史上著名的辞赋也是很多的。比如《洛神赋》（曹植）、《长门赋》（司马相如）、《阿房宫赋》（杜牧）、《秋声赋》（欧阳修）、《前赤壁赋》（苏轼）等等。
其中有一篇赋文，读来哲理味浓浓，蕴含着无穷智慧。相传其作者是宋代赫赫有名的宰相吕蒙正。当然，有很多人质疑这是今人假托古人之作。至于质疑的地方有哪些？后面补叙。
先看看这篇所谓的伪作——《破窑赋》：
天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。
青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。
天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？
（余文）吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。
嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。
这篇将近800字的赋文。洋洋洒洒，旁征博引，目的是为了阐明一个观点：天道轮回，许多时候，功名利禄多因机缘巧合。但最难能可贵的是，这篇赋文在引用了历史上那么多屌丝逆袭、王者沦落、反复无常的事情之后，强调一点：人贵在自知，而后自我约束，切勿有了一些成就后虚荣心作祟，目空一切。
天地之间，因果轮回，变化无常。开头就提到“天有不测风云，人有旦夕祸福”，无常乃是世间常态，世间唯一不变的就是善变，富有哲理。结尾告诫世人“富贵不可尽用，贫贱不可自欺”，发达时别得意忘形，失意时不妄自菲薄。乃是为人处世的准则，也是渗透着丰富的人生感悟。
“达则兼济天下，穷则独善其身”，这是一种境界。我们不能奢求事事如意，命运不济的时候，要善于调整心态，接纳自己，善待自己。对于他人，也应如此。对于富贵者，不必卑躬屈膝，逢迎拍马，要有自己的节操。更不要藐视贫穷者，因为谁也看不透未来。三十年河东，三十年河西，谁能保证自己就一定比别人强呢。所以，对自己，不自视甚高，也不妄自菲薄；对别人，不必心高气傲，也不要曲意逢迎。善良做人，平等待人，这样才会无愧于心，也无愧于天地。
正因这篇赋文，有着深刻的哲理意味，且引用历史典故加以佐证，富有说服力，所以广为流传。那为何又说是伪作呢？主要原因有以下几点：
1.体例不符
赋文介于韵文和散文之间，从类型上看，赋文大致有骚赋、律赋、骈赋、文赋。“骚赋”讲究抒情，思想天马行空，行文瑰丽，且多用“兮”字，显然《破窑赋》不属于这类。“文赋”主要特点是骈散结合，散句较多，押韵随意，《破窑赋》散句极少，句子多是往骈文靠拢，故也不属于文赋。再看“律赋”，律赋讲究韵题，而《破窑赋》没有韵题，故也属律赋。“骈赋”最大的特征是押韵，纵观《破窑赋》没有一句押韵，故最多可归入骈文一类。但骈文讲究对仗，两句成联。而《破窑赋》中，有失对的现象，如“败于乌江自刎；竟有万里江山”无论结构上还是词性上都没法对上。
2.用典不当
该文引经据典颇多，但时有不当之处。比如“孔子文章盖世”，先看孔子一词，在那个时候，对于尊贵之人，是不能直呼其名的，尊称该是“圣人”。再说，孔子是大思想家，而不是文学家，孔子自己不以圣人自居，故“述而不作”。《论语》也不是他自己写的，而是其弟子和再传弟子辑录的。
3.用词失准
比如“孔明能做蜀汉军师”这一句，军师这个词多是后世在小说、戏曲、剧本里出现的用词，在民间有军师一说，诸葛亮官至丞相，但也不宜用军师一词，大名鼎鼎、才华横溢的知名状元吕蒙正是不会犯这么低级的错误的。
4.常识有误
比如“韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手”这句。秦汉时期，皇帝才能使用玉刻的印，沿袭到宋代，依然如此，百官是不得挂玉印的。韩信自然也是不能挂玉印的，况且是三尺玉印。三尺得有多长，那挂印的人不得累死？
此外，还有很多方面都可以推理出此文为今人假托古人之作，比如没有任何史料有记载吕蒙正住过破窑洞，还有文中“官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑”，多言自己权力熏天，显然不符合吕蒙正的为人处世，历史上的吕蒙正为人正直，不可能是这样的一副小人得志、嚣张跋扈的形象。除此之外，还有不少漏洞，不一一赘述了。仅凭这几点，也可以推理出《破窑赋》乃是伪作。但凡是流行，便有其原因。姑且不论真伪，其阐述的道理还是值得人们深思的。
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