天下之水，莫大于海
名句的诞生
天下之水，莫1大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾2泄3之，不知何时已4而不虚5。
——秋水
完全读懂名句
1﹒莫：无指代词，这里代事物，相当于“没有什么”。2﹒尾闾：水从海外出的地方。3﹒泄：泄漏。4﹒已：止。5﹒虚：空虚，指海水枯竭。
天下的水，没有比海更大的了，无数的河流不止歇地将水注进，不知道何时停止，可是海并不盈满；尾闾不止歇将水泄漏出去，不知道何时停止，可是海水并不因此空虚。
自细视大者不尽，自大视细者不明
名句的诞生
北海若曰：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也，垺1，大之殷也，故异便2，此势3之有也。夫精粗者，期于有形者也；无形者，数之所不能分4也；不可围者，数之所不能穷也。可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。”
——秋水
完全读懂名句
1﹒垺，大之殷也：殷，大也。垺，特大之意。2﹒异便：指对其差异进行辨别。3﹒势：形势。4﹒数之所不能分：不能用数字计量划分。
北海神道：“从小的角度去观察巨大的事物，看不到全貌；由极大的角度去看微小的事物，总看不清楚。精，是小中更小的，垺，是大中更大的。所以有不同的区别。这也是势所必有的。精、粗这种说法，仅限于有形的事物；小到无形的事物，那是数量不能再估计了；大到没去围绕的事物，那是数量也不能穷尽的了。可以言传的，是事物当中的粗大的；可以意会的，是事物当中的细小的，言不能传、意不能会的，那就不限于精微和巨大了。”
以天地为棺椁，以日月为连璧
名句的诞生
庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧1，星辰为珠玑2，万物为赍送3。吾葬具岂不备4邪？何以加此！”
——列御寇
完全读懂名句
1﹒连璧：并列的美玉。2﹒珠玑：珍珠、宝玉。3﹒赍送：陪葬品。4﹒备：完备。
庄子临终之际，弟子们想要厚葬他。庄子说：“我以天地做棺木，以天上日月做装饰美玉，把夜空闪烁的星星当做珠宝，把万物当做我的陪葬品。我的殉葬物哪会不够呢？还有什么比这个更好！”
夜半有力者负之而走
名句的诞生
夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！然而夜半有力者1负之而走，昧2者不知也！藏小大有宜，犹有所遁3。若夫藏天下于天下而不得所遯，是恒物之大情也。
——大宗师
完全读懂名句
1﹒有力者：大力士。比喻造化的力量。2﹒昧：此指愚昧、糊涂的人。3﹒遁：音dùn，逃跑、遗失。
把小船藏在山谷里，把山藏在深泽里，可以说是很牢靠了！然而半夜有个大力士把它们背走，糊涂的人还不知道呢！即使将小物与大物藏在得宜的地方，还是会遗失。如果把天下藏在天下里，使它无从遗失，才是万物亘古不变的真实情况！
知不可奈何而安之若命
名句的诞生
申徒嘉1曰：“自状其过以不当亡者众，不状其过以不当存者寡。知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。游于羿2之彀3中。中央者，中地也；然而不中者，命也。人以其全足笑吾不全足者众矣，我怫然而怒；而适先生之所，则废然而反4。不知先生之洗5我以善邪？吾与夫子游十九年矣，而未尝知吾兀者6也。今子与我游于形骸之内，而子索7我于形骸之外，不亦过乎！”子产8蹴然9改容更貌曰：“子无乃称！”
——德充符
完全读懂名句
1﹒申徒嘉：人名，被砍去一只脚，为庄子笔下的虚构人物。2﹒羿：即后羿，善于射箭。传说尧帝时有十个太阳，后羿射落九日。3﹒彀：音ɡòu，箭所能及的范围。4﹒废然而反：怒气消失，恢复常态。5﹒洗：清洗、洗刷。此引申为引导之意。6﹒兀者：瘸腿的人。兀，音wù。7﹒索：探求、搜寻。此引申为批评之意。8﹒子产：春秋时代郑国的贤大夫。此乃庄子假托子产之名，藉以申述己意。9﹒蹴然：恭敬的样子。蹴，音cù。
申徒嘉说：“陈述自己的过错，认为自己不该死的人很多，没有陈述自己的过错，认为自己不该活下来的人很少。知道事情无可奈何，就坦然接受自己的命运，这唯有有德的人才做得到。走进后羿射程的中央，一定会被射中，然而有人没有被射中，这就是命。以自己的双脚俱全，来嘲笑我双脚不全的人实在太多了，听了让我愤怒不已；可是自从来到老师这里，我的怒气全消，不知老师是如何引导我向善的？我追随老师已经19年了，他从来不知道我是一个瘸腿的人。今天我与你同在老师的门下修习内在涵养，你却用外在形貌来批评我，不也太过分了吗？”子产听了马上改变脸色，恭敬地对申徒嘉说：“请你不要再说了！”
肌肤若冰雪，淖约若处子
名句的诞生
藐1姑射之山2，有神人3居焉，肌肤若冰雪，淖约4若处子5；不食五谷6，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝7，使物不疵疠8而年谷熟。
——逍遥游
完全读懂名句
1﹒藐：遥远。2﹒姑射之山：相传为山西临汾县内的九孔山。今引申为神仙居住的山。射，音yè。3﹒神人：神仙。泛指修炼得道的人。4﹒淖约：柔美、文静的样子。淖，同“绰”字。5﹒处子：未出嫁且仍保有贞操的女子。亦可称处女。6﹒五谷：稻、黍、稷、麦、菽五种谷物。泛指各种主要的谷物。7﹒神凝：精神专一。8﹒疵疠：音cílì，疾病与灾疫。
在遥远的姑射山上，有一位神人居住在那里，神人的肌肤有如冰雪般洁白，柔静的样子有如处女；祂不吃五谷，只吸清风、饮甘露；乘着云气，驾驭飞龙，遨游四海之外；祂的精神专一，能使农作物不受病害，年年五谷丰收。
人生天地之间，若白驹之过郄，忽然而已
名句的诞生
人生天地之间，若白驹之过郄1，忽然2而已。注然3勃然，莫不出焉；油然4漻然5，莫不入焉。已化而生，又化而死，生物哀之，人类悲之。解其天弢6，堕其天帙7，纷乎宛乎8，魂魄将往，乃身从之，乃大归乎！
——知北游
完全读懂名句
1﹒过郄：又作过隙，形容日影如白马般快速掠过空隙。2﹒忽然：俄顷，一会儿。3﹒注然：水涌出貌。4﹒油然：自然变化貌。5﹒漻然：漻，音liáo，变化貌。6﹒弢：音tāo，弓袋。7﹒帙：音zhì，箭袋。8﹒宛乎：曲折、弯曲。
人生在天地之间，就像白马般的日影快速地掠过空隙，一转眼而已。万物蓬勃盎然，没有不生长的，变化衰逝，没有不死去的。已经顺化才生，又顺化而死，生物为之哀伤，人们也感到悲痛。解开上天的束缚，毁坏自然的枷锁，应变承化，魂魄去的地方，才是身的归所，这才是最大且最终的归返。
天无私覆，地无私载
名句的诞生
子舆与子桑1友，而霖雨2十日。子舆曰：“子桑殆病矣！”裹饭3而往食4之。至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：“父邪！母邪！天乎！人乎！”有不任其声5而趋举其诗6焉。子舆入，曰：“子之歌诗，何故若是？”曰：“吾思夫使我至此极者而弗得也。父母岂欲吾贫哉？天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉？求其为之者而不得也。然而至此极者，命也夫！”
——大宗师
完全读懂名句
1﹒子舆与子桑：子舆与子桑皆人名。《庄子》一书多用寓言方式以表达哲理，故书中所涉人、事、时、地多为子虚乌有。2﹒霖雨：《左传》云：“凡雨自三日以往为霖。”故霖雨即指多日大雨。3﹒裹饭：携带粮食。4﹒食：音sì，通“饲”，拿食物给人或动物吃。5﹒不任其声：任，堪，胜也。因疲惫而声音微弱。6﹒趋举其诗：趋，“趣”的借字；趣，通疾，急促的意思。此句指诗句急促，不成曲调。
子舆和子桑做朋友。有一次大雨连下了十天，子舆说：“子桑恐怕要饿病了！”于是便带着饭送给他吃。到了子桑门前，听到里面传出又像歌唱又像哭泣的声音，听见子桑弹着琴唱着：“父亲啊！母亲啊！天啊！人啊！”歌声微弱而诗句急促。子舆进门，问说：“你歌唱的曲调，为什么这个样子呢？”子桑回答说：“我在想让我落到这种处境的原因，却找不到。父母难道要让我贫困吗？天是没有偏私地覆盖着（万物），地是没有偏私地承载着（万物），天地哪可能单单让我贫困呢？想找出让我到这个地步的原因而不可得，如此说来，我落到这个地步的原因，应该是命吧！”
天地与我并生，万物与我为一
名句的诞生
天地与我并生，而万物与我为一1。既已为一矣，且得有言2乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历3不能得，而况其凡乎！故自无适4有，以至于三，而况自有适有乎？无适焉，因是已！
——齐物论
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1﹒一：此指万物整体和谐的浑然如一。2﹒言：言论。庄子意在引申言语乃世间争端的根源。3﹒巧历：善于计算的人。4﹒适：往、至。
天地与我一起存在，万物与我合而为一。既然已经合为一体，还能有什么话好说？既然已经说了合为一体，还没有什么话好说？“合为一体”与“说了合为一体”加起来形成了二，二与“合为一体”又形成了三。依此类推，就算是善于计算的人也无法数得清楚，更何况是一般人呢？所以从无到有，已经算到了三，更何况是从有到有呢？别再追逐这些问题了，顺着情况去做就是了！
博之不必知，辩之不必慧
名句的诞生
博之不必知1，辩之不必慧，圣人以断2之矣。
——知北游
完全读懂名句
1﹒知：通“智”。2﹒断：断绝，在这里有抛弃的意思。
学问广博的人不必对某事有真智，辩论真理的人不必反应聪慧，圣人已经弃绝智能了。
人莫鉴于流水，而鉴于止水，唯止能止众止
名句的诞生
仲尼曰：“人莫鉴1于流水而鉴于止水2，唯止能止众止。”
——德充符
完全读懂名句
1﹒鉴：镜子，这里作动词用，意思是照。2﹒止水：不流动的水。
孔子说：“人不会到流动的水面去照自己，而是到静止的水面去照自己，因为只有静止的事物才能使事物静止下来。”
以神遇而不以目视
名句的诞生
臣1之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者，三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇2，而不以目视，官知止而神欲行，依乎天理，批大郄3，导4大窾5，因其固然，技经肯綮6之未尝，而况大乎？
——养生主
完全读懂名句
1﹒臣：谦称。本段为庖丁与文惠君的对话。庖丁是一个专门宰牛的厨师。2﹒遇：接触。3﹒郄：同“隙”。4﹒导：引。5﹒窾：空。6﹒肯綮：肯，附在骨头上的肉。綮，音qìnɡ，指筋肉纠结的地方。7﹒：大骨头。
我所喜好的是道，已经超越技术的层次。起初我解剖牛体的时候，所见无非就是完整的一只牛，三年之后，就不曾见过完整的牛，到了现在，我以虚灵的神明去接触，而不用眼睛去看。官能的活动停止，而神明的作用开始运行。依循牛只天然肌理，进击大的缝隙，顺着大的孔隙切开，依照原有的构造使力。连经络和筋骨都还没碰过，何况是大骨呢？
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