理法罗经盘的没置
罗经是在讲时空体系。那么,什么是时空呢?就是先天八卦在言时(时节),而后天八卦在言物(空间)。即后天为体,先天为用。(空间<物>为体,时间<时节>为用)。
那么,什么是时间呢?时间就是时和节。那么,时和节是由什么决定的呢?是太阳和月亮。那么,我们首先观察太阳。怎样观察呢?就是立标杆,方正位(土圭之法)。这就是先天八卦立北面南,中午立极观象。为无极而太极,太极动而生两仪,两仪生四象,四象生八卦。就是太阳为最远的极,称太极。太极以外则是无限的,称无极。这就是无极而太极。太极动而生两仪,即阴与阳(太阳运行一周天为一年,则每年的夜长白短为阴,夜短白长为阳,一日的白天为阳夜晚为阴)。
两仪生四象,即少阳,太阳,少阴,太阴(在一年为春分,夏至,秋分,冬至。在一日为`早上,正午,黄昏,夜晚)。
四象生八卦,就是八时八节(在一年为春分,立夏,夏至,立秋,秋分,立冬,冬至,立春之八节。在一日为早晨,上午,正午,下午,黄昏,傍晚,夜正,晨初之八时)。
这就是初始的太阳历法。称万物生长靠太阳。
那么,观月亮运转则为月亮绕地一周天为一月,绕地十二周约为一年,则一日划分为十二辰。此为太阴历法,为一年十二月,一日十二辰。
那么,太阳历与太阴历合并,则将先天八卦在分,则一卦辖三节候,计二十四节候,用以合太阴历的一年十二月一日十二辰,则一月两节候,一辰二时。则一年十二月二十四节候,一日十二辰二十四时。这就是日月运行计时间。
而后有了八卦重的六十四卦,三百八十四爻,隐去四正卦的六十卦三百六十爻,合一年三百六十日余。而后以十天干和十二地支推演出了六十甲子,以应六十卦。即以黄帝登基为甲子年甲子月甲子日(十一月十三日冬至)为五星连珠,日月合壁。
这就是日月计时系统计时,称阴阳合历。这就是时的概念。
而计时系统的完善只是华夏民族从游牧民族向农耕民族转变的开端。要农耕还要知道万物的生长规律,而万物各有盛衰规律,则要物以类聚,而后推演各种物的盛衰规件。便了有空间的认识和推演。
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