《地理穷追》之理法理论（罗经的设置）

理法罗经盘的没置

罗经是在讲时空体系。那么，什么是时空呢？就是先天八卦在言时（时节），而后天八卦在言物（空间）。即后天为体，先天为用。（空间<物>为体，时间<时节>为用）。

那么，什么是时间呢？时间就是时和节。那么，时和节是由什么决定的呢？是太阳和月亮。那么，我们首先观察太阳。怎样观察呢？就是立标杆，方正位（土圭之法）。这就是先天八卦立北面南，中午立极观象。为无极而太极，太极动而生两仪，两仪生四象，四象生八卦。就是太阳为最远的极，称太极。太极以外则是无限的，称无极。这就是无极而太极。太极动而生两仪，即阴与阳（太阳运行一周天为一年，则每年的夜长白短为阴，夜短白长为阳，一日的白天为阳夜晚为阴）。

两仪生四象，即少阳，太阳，少阴，太阴（在一年为春分，夏至，秋分，冬至。在一日为`早上，正午，黄昏，夜晚）。

四象生八卦，就是八时八节（在一年为春分，立夏，夏至，立秋，秋分，立冬，冬至，立春之八节。在一日为早晨，上午，正午，下午，黄昏，傍晚，夜正，晨初之八时）。

这就是初始的太阳历法。称万物生长靠太阳。

那么，观月亮运转则为月亮绕地一周天为一月，绕地十二周约为一年，则一日划分为十二辰。此为太阴历法，为一年十二月，一日十二辰。

那么，太阳历与太阴历合并，则将先天八卦在分，则一卦辖三节候，计二十四节候，用以合太阴历的一年十二月一日十二辰，则一月两节候，一辰二时。则一年十二月二十四节候，一日十二辰二十四时。这就是日月运行计时间。

而后有了八卦重的六十四卦，三百八十四爻，隐去四正卦的六十卦三百六十爻，合一年三百六十日余。而后以十天干和十二地支推演出了六十甲子，以应六十卦。即以黄帝登基为甲子年甲子月甲子日（十一月十三日冬至）为五星连珠，日月合壁。

这就是日月计时系统计时，称阴阳合历。这就是时的概念。

而计时系统的完善只是华夏民族从游牧民族向农耕民族转变的开端。要农耕还要知道万物的生长规律，而万物各有盛衰规律，则要物以类聚，而后推演各种物的盛衰规件。便了有空间的认识和推演。