关于《易经》
《小过》卦卦辞“小过，亨。”从字面上看这句卦辞是“小有过失，亨通”的意思。
《未济》卦卦辞“未济，亨。”从字面上看这句卦辞是“尚未成功，亨通”的意思。
……
据传《易经》的卦辞是周文王所为。
文王，商末周国的诸侯王。据传文王在位五十年，勤于政事，大力发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，问以军国大计，使“天下三分，其二归周”。也就是说，文王是个睿智、仁爱、组织能力和领导能力极强的人。
“小有过失，亨通”，“尚未成功，亨通”。并非“傻子”的文王，为什么会说出道理如此不通的话呢？
《易经》六十四卦每一个卦卦辞的意思，从字面上看都像《小过》卦和《未济》卦的卦辞一样道理基本上是不通的。
这是为什么呢？
《遯》卦九四爻辞“好遯，君子吉，小人否。”从字面上看这句爻辞是“喜好隐遁，君子吉祥，小人不吉利”的意思。
《姤》卦九二爻辞“包有鱼，无咎，不利宾。”从字面上看，“包”通“庖”，厨房的意思；“宾”是“宾客”的意思。那么“包有鱼，无咎，不利宾”这句爻辞是“厨房里有鱼，没有灾祸，但不利于招待宾客”的意思。
……
据传《易经》的爻辞是周公所为。
周公，周文王的第四子，周武王的同胞弟弟，周成王的亲叔叔。成王早期，由于成王年幼，为了周人的事业周公自立为王，七年后还政于成王。他是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，是儒学奠基人，被尊为儒家“元圣”，是孔子一生最崇敬的古代圣人之一。也就是说，周公是个极其睿智、组织能力和领导能力极强的人。
“喜好隐遁，君子吉祥，小人不吉利”，“厨房里有鱼，没有灾祸，但不利于招待宾客”。并非“傻子”的周公，为什么会说出道理如此不通的话呢？
《易经》六十四卦三百八十四爻（其实是“三百八十六爻”）爻辞的意思，从字面上看都像《遯》卦九四爻和《姤》卦九二爻的爻辞一样道理基本上是不通的。
这是为什么呢？
《周易》所表达的如果是上面所说的那个思想，孔子又有什么理由在《论语》里说“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”呢？
《需》卦的《大象》辞“君子以饮食宴乐。”从字面上看这句象辞是“君子因此饮食举宴作乐”的意思。
《系辞下》说：“圣人之大宝曰位，何以守位？曰仁；何以聚人？曰财。理财正辞，禁民为非曰义。”从字面上看这句经文的意思是“圣人最宝贵的是地位，用什么保住地位？仁爱；用什么团聚他人？钱财。管理财物名正言顺，禁止百姓为非作歹叫做义。”
……
据传《易传》是孔子所为。
孔子，中国古代文学家、思想家、教育家、政治家、社会活动家、古文献整理家，儒家学派编撰人，被后人推崇为儒家学派创始人。他一生从事传道、授业、解惑，被后人尊称为“至圣先师，万世师表”。
“君子因此饮食举宴作乐”，“圣人最宝贵的是地位，用什么保住地位？仁爱；用什么团聚他人？钱财。管理财物名正言顺，禁止百姓为非作歹叫做义”。
《易传》所表达的是这样的意思，这是儒家的思想吗？这是孔子的思想吗？
《易经》所说的如果是上面的那个意思，它又如何能够成为儒家的首经呢？《易经》所表达的如果是上面的那个思想，它又如何能够成为中华文化的源头呢？
可是，千百年来人们却一直把《易经》当做儒家的首经，把《易经》当做中华文化的源头。
这是为什么？
这是为什么呢？
我这一次开通博客，就是想和大家一起来讨论《易经》里的“诸多为什么？”。
回复：
为了和朋友们讨论《易经》，我于2013年8月4日开通了新浪博客。为了更好地和朋友们讨论《易经》，我开通的是实名博客。我的博客开通后得到了博友们的大力支持，特别是得到了博友花儿的大力支持，这里我谢谢朋友们，谢谢花儿！谢谢！谢谢了！
在以前的讨论中，我知道博友花儿用了大量的时间在研究《复》卦的“天地之心”。当时我说了“等到今年冬至后的一段时间内（还好我还有一年的时间），我会把我理解的关于‘天地之心’的意思告诉博友花儿给她作参考”。今天就是冬至日（2013年12月22日），很可惜关于《复》卦的“天地之心”我还没有解清楚，实为抱歉啊！
不过，在我的这篇博文里博友花儿提到了“则思过半矣”这句《系辞下》的经文。“则思过半矣”这句《系辞下》的经文经我前段时间的“琢磨”，它的意思“基本明朗”。现在我把“则思过半矣”的译文发给博友花儿，就算是我给博友花儿的冬至礼物吧。
“则思过半矣”。思，通“司”，即“司南”。“司南”，就是古代的指南针。也就是说“司”在这里就是“指示”的意思。“则思过半矣”，孔子说，“则指示过半了”。
再一次感谢朋友们的参与！再一次感谢博友花儿的支持！谢谢了！欢迎朋友们继续关注、支持、指导我的博客！谢谢！
特别声明：本博客里包括“评论回复”在内所有的博文，都是本博主的原著，拒绝抄袭（不包括和我一起讨论《易经》的朋友）；如需引用，请注明出处。
2013年12月22日
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