鲁哀公祖载其父,孔子问曰:“宁设桂树乎?”哀公曰:“不也。桂树者,起于介子推。子推,晋之人也,文公有内难,出国之狄,子推随其行,割肉以续军粮。后文公复国,忽忘子推,子推奉唱而歌,文公始悟。当受爵禄,子推奔介山,抱木而烧死。国人葬之。恐其神魂濆于地,故作桂树焉。吾父生于宫殿,死于枕席,何用桂树为?”【水经.汾水注】
昔者鲁哀公祖载其父,孔子问曰:“宁设五谷囊乎?"哀公曰:“不也。五谷囊者,起伯夷、叔齐不食周粟而饿死首阳山,恐魂之饥,故作五谷囊。吾父食味含哺而死,何用此为?”【艺文类聚.85】
鲁哀公葬父,孔子问曰:“宁设菰庐乎?”哀公曰:“菰庐起太伯。太伯出奔,闻古公崩,还赴丧,故作菰庐以彰其尸。吾父无太伯之罪,何用此为?”【太平御览.548】
鲁哀公葬父,孔子问曰:“宁设桐人乎?”哀公曰:“桐人起于虞卿。齐人遇恶继母,不得养父,死不能葬,知有过,故作桐人。吾父生得供养,何桐人为?”【太平御览.552】
鲁哀公葬其父,孔子问曰:“宁设魂衣乎?”哀公曰:“魂衣起宛荆于山之下,道逢寒死,友哀,往迎其尸,悯神之寒,故作魂衣。吾父生服锦绣,死于衣被,何魂衣为?”【太平御览.886】
昔者鲁哀公祖载其父,孔子问曰:“宁设三桃汤乎?”答曰:“不也。桃汤者,起于卫灵公。有女嫁,乳母送新妇就夫家,道闻夫死,乳母欲将新妇返。新妇曰:‘女有三从,今属于人,死当卒哀。’因驾素车白马进到夫家,治三桃汤以沐,死者。出东门北隅,礼三终,使死者不恨。吾父无所恨,何用三桃汤为?”【太平御览.967】
鲁哀公葬其父,孔子问曰:“宁设表门乎?”公曰:“夫表门起于禹。禹治洪水,故表其门以纪其功。吾父无功,何用焉?”【路史.后纪十三注】
哀公问于孔子曰:“寡人闻之,东益宅不祥,信有之乎?”孔子曰:“不祥有五,而东益不与焉。夫损人而益己,身之不祥也;弃老取幼,家之不祥也;择贤用不肖,国之不祥也;老者不教,幼者不学,俗之不祥也;圣人伏匿,天下之不祥也。故不祥有五,而东益不与焉。《诗》曰:‘各敬尔仪,天命不又。’未闻东益之与为命也。”【孔子家语.正论解】、【新序.杂事五】
鲁哀公欲西益宅,史争之,以为西益宅不祥。哀公作色而怒。左右数谏不听。乃以问其傅宰折睢,曰:“吾欲益宅,而史以为不祥。子以为何如?”宰折睢曰:“天下有三不祥,西益宅不与焉。”哀公大悦而喜。顷,复问曰:“何谓三不祥?”对曰:“不行礼义,一不祥也;嗜欲无止,二不祥也;不听强谏,三不祥也。”哀公默然深念,愤然自反,遂不西益宅。【淮南子.人间训】、【论衡.四讳】
鲁哀公为室而大,公仪子谏曰:“室大,众与人处则晔,少与人处则悲,愿公適之也。”曰:“闻命矣。”筑室者不辍。明日,又谏:“国小室大,百姓必怨吾君,诸侯闻之,必轻吾国。”公曰:“闻命矣。”筑室不辍。明日,又谏曰:“左昭右穆,为室而大,以临二先君,无乃害於孝乎!”於是哀公毁室而止。【太平御览.174】
鲁哀公问于孔子曰:“吾闻古者有夔,一足,其果信有一足乎?”孔子对曰:“不也。夔非一足也。夔者,忿戾恶心,人多不喜说也。虽然,其所以得免于人害者,以其信也。人皆曰:‘独此一足矣。’夔非一足也,一而足也。”哀公曰:“审而是固足矣。”一曰,哀公问于孔子曰:“吾闻夔一足,信乎?”曰:“夔,人也。何故一足?彼其无他异,而独通于声,尧曰:‘夔一而足矣。’使为乐正。故君子曰:‘夔有一足。’非一足也。”【韩非子.外储说左下】
鲁哀公问于孔子曰:“乐正夔一足,信乎?”孔子曰:“昔者,舜欲以乐传教于天下,乃令重黎举夔于草莽之中而进之,舜以为乐正。夔于是正六律,和五声,以通八风,而天下大服。重黎又欲益求人,舜曰:‘夫乐,天地之精也,得失之节也,故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之,以平天下。若夔者,一而足矣。’故曰夔一足,非一足也。”【吕氏春秋.慎行论察传】、【风俗通义.正失】
鲁哀公问:“《书》称夔曰:‘于予击石拊石,百兽率舞,庶尹允谐’,何谓也?”孔子对曰:“此言善政之化乎物也。古之帝王,功成作乐。其功善者其乐和,乐和则天地犹且应之,况百兽乎?夔为帝舜乐正,实能以乐尽治理之情。”公曰:“然则政之大本莫尚夔乎?”孔子曰:“夫乐所以歌其成功,非政之本也。众官之长,既咸熙熙,然后乐乃和焉。”公曰:“吾闻夔一足,有异于人,信乎?”孔子曰:“昔重黎举夔而进,又欲求人而佐焉,舜曰:‘夫乐,天地之精也,唯圣人为能。和六律,均五音,知乐之本,以通八风。夔能若此,一而足矣。’故曰一足,非一足也。”公曰:“善。”【孔丛子.论书】
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