春秋五霸，战国七雄，征战杀伐，多谋善断；儒道法墨，三教九流，思想文化的源泉。三分钟读春秋战国。历史很有趣！
战国时代从什么时候算起？尽管从春秋到战国是渐进的，但史学家们还是希望找到一个象征性的起点。有一种比较普遍的观点：周天子册封三家诸侯，可以看作是战国时代的开端。
既然“三家分晋”发生在公元前453年，周天子为什么时隔五十年才给予“追认”呢？——因为他不想做，他是被三家派出的使者逼着册封的。
实际上，无论周威烈王下不下这道诏令，都无法改变韩、赵、魏三家篡分晋国、跻身诸侯序列的事实。从这个层面来说，这道迟到了整整五十年的诏令，就像是一张写满名字和职位的废布。既然如此，韩、赵、魏为什么扭着这张废布不放，处心积虑地欲图之而后快呢？
政治往往就是这样令人玩味。正如《红楼梦》四大家族中的薛家，虽然“珍珠如土金如铁”，却难副“富贵”之名，因为薛家没有爵位，说“富”是实情，论“贵”则是空谈。
孔子说：“名不正则言不顺。”这正是韩、赵、魏三家共同的软肋。虽然他们的地盘、实力、权势与其他诸侯无异，甚至有过之而无不及，但在外交活动中，他们的服饰、座驾、行礼都要受到严格的限制。比如说，魏主要与鲁君会谈，鲁君按级别可以坐奥迪，魏主按级别只能坐比亚迪。在位次的安排上，必然是鲁君为首、魏主为次，因为按礼制来说，一个是君、一个是臣。
对于韩、赵、魏而言，鲁、邹、卫、宋这样的小角色，自己不费吹灰之力便能一天灭它们好几次。但在日常的交往中，强者却要卑躬屈膝、低人一等，这是哪家的道理？所以说，身份的标签是三家最大的软肋。
在遥远的周朝，身份和地位往往不是通过金钱置换来的。想成为诸侯，必须要有周天子下达的“委任状”。承认了你的级别，你才能享受相应的待遇。这是群雄并起时必须建立的游戏规则，否则谁都能自称诸侯，在级别上又“大小国家一律平等”，天下还不乱套了？因此，为了公平起见，所有诸侯都由形同虚设、普遍认可的周天子册封。只有怀揣“委任状”，你才能心安理得地坐上奥迪，名正言顺地发号施令、理直气壮地四处征伐！
总之，废布一张的诏令，不仅仅是“委任状”，还是标榜级别待遇的“身份证”，更是征伐列国的“营业执照”！
周威烈王册封新诸侯，看似象征意义大于实际意义，却在史学界引发了一场轩然大波，吼得最凶的当属北宋史学家司马光。
《资治通鉴》将周天子册封韩、赵、魏为诸侯作为开篇，足以看出司马光对这一事件的重视。针对这一事件，司马光作了一篇千字左右的评论，这在整部《资治通鉴》中都是极为罕见的。
如果用一句话来归纳这篇评论，那就是——严重违反游戏规则！
司马光从礼、分、名三个层次，全面阐述了自己的论点。
他认为，天子能以一人之力治天下人，不是因为他打架厉害，这又不是黑社会，而是拜礼仪规范所赐。因为有了“礼”这样一个“纪纲”，才使得整个社会贵贱有别，“贵以临贱，贱以承贵”，普天之下各行其道、共建和谐。既然如此，作为一国的天子，当然应该率先垂范，在“礼”的框架下行事，否则无异于自毁长城。
“礼”作为社会的一种规范，属于比较抽象的概念，具体的表现形式是什么呢？司马光概括为“分”。所谓“分”，就是无论君臣，都要搞清楚自己的屁股应该放在哪根椅子上。国君要有国君的样子，臣属在任何时候都不应该有非分之想。比如说孔子编撰《春秋》，虽然当时周室衰微，诸侯强盛，但孔子依然“抑诸侯，尊周室”，因为“天尊地卑，乾坤定矣”。
为了树立典型，司马光举了两个例子。一是商朝的微子启，作为庶子，他按规定不能做太子，结果嫡子纣王继位，导致商朝覆灭；二是吴国的季札，严格遵守让位给兄弟诸樊一门的承诺，拒绝诸樊“兄终弟及”的安排，后来夫差继位，导致吴国为越国勾践所灭。司马光说，微子启、季札都有继承王位的机会，但他们都找准了自己的位置，宁可亡国也不敢轻越雷池一步。虽然客观上导致了家族的灭顶之灾，但他们对礼仪的敬畏却能流传千古。
“礼”是规范，“分”是表现形式，在现实社会中又如何去实现呢？司马光又提出了一个概念——“名”，也就是“屁股决定脑袋”，做任何事情都要先弄清楚自己所处的角色和地位，在实际的操作中遵守符合于自己身份的规范。
对于周朝而言，经过周幽王、周厉王的“励精图治”，周朝已经到了崩溃的边缘，“纲纪散坏，下陵上替，诸侯专征，大夫擅政”。在这样的情况下，所谓的“礼”已经名实俱亡。周朝得以苟延残喘，不过是名分依稀尚存。
司马光举了一个春秋时期的例子。晋文公曾经有功于周王室，希望自己死后也能享受天子的葬礼规格，但周襄王打死也不同意，这就是遵守“名”、“分”的典范。正因为守住了“名”、“分”这最后一道防线，周朝才能在秦、晋、齐、楚等大国之间的夹缝中求得生存。除了周朝以外，各诸侯国的情况也是如此。正是有了名分的“威慑”，鲁国的季氏、齐国的陈恒、楚国的白胜、晋国的智伯，虽然权倾朝野，甚至随心所欲地把国君换来换去、玩于股掌，但始终不敢取而代之，因为他们“畏奸名犯分而天下共诛之”。
按照这个逻辑，周威烈王在公元前403年的一纸诏令，实际上就是颠覆了周朝赖以生存的基础。晋国正卿之间杀来杀去，“暴蔑其君，剖分晋国”，周天子不仅视而不见，反而为虎作伥，公开承认韩、赵、魏三家诸侯的合法性，这哪是一个天子该做的事？
既然周天子给“乱臣贼子”开了绿灯，实际上就是鼓励弱肉强食、“天下以智力相雄长”，把一个井然有序的周王朝，演变成崇尚武力的黑社会，“社稷无不泯绝，生民之类糜灭几尽”，国家很快就会完蛋！
司马光的论证很严密，但还是有很大的漏洞，难免有些儒家的“想当然”。
江湖险恶，不会因为你厚道就让你做武林盟主。周朝得以残存，却非谨守名分，而是投资者认为风险过高，不敢吃进。智伯那样的人，不敢取君主而代之，确实是畏惧“天下共诛之”，但原因并非“奸名犯分”，而是给诸侯们送上了抢食的借口。
不过，司马光有一点是说得很正确的，那就是周天子的诏令必然导致天下大乱，因为只要你有本事把君主推翻，周天子就有先例可循，册封你为诸侯。
看似废布的一张“委任状”，从政治上促进了战国时代“军国争雄、大肆攻伐”局面的形成，作为从春秋切换到战国的标志事件，的确名至实归。
联系客服
