先天为体，后天为用。很多人只会跟着念一念，一问到实际体用关系，估计大多也不知怎么回事。
学易不通透，就有人执拗认为河图洛书是宋人伪作，先天八卦是邵雍的假托。真正学通了易经的人就不会这么说。
举个例子：河图为本，洛书为用，河图变洛书，一三正位不变，西和南之位七九互易。七九互易的问题在古代也是争讼纷纷。
河洛七九互易，火入金乡，金入火乡，就如我们人体，肺在上而心在下，河洛七九互易在我以前文章详细论述过。
现在用先、后天八卦来说说七九互易对应的道理。先天八卦，天南地北，乾上坤下，夏至一阴生，到了乾南午位阳极，说明要开始阴阳消长。
《文言传》对乾卦解释中说了九四爻辞的释义。“或跃在渊”，乾道乃革。九四爻是从内卦到外卦变化的第一爻，这个“或”字用得好。更重要是后面一句，可惜很多易学名家和大多数汉儒都没有解通。
乾道乃革，这个“革”字，大家都解释为“变革”，就说乾道要变化了，你会发现，这样去解释总有模棱两可的感觉。孔子为圣，研易不可能这么浅薄。
如果用先后天的体用关系就好理解，这个“革”字不是指变革，而是指周易六十四卦中的革卦。
泽火革，上兑下离，就是后天八卦正西的兑卦上去成外卦，正南的离卦下来成内卦。上到九四爻，不仅时间变了，空间位置也变了。
这一变化也正应河洛七九方位的互易，正西兑金上去，正南离火下来，就是后天泽火革卦。河图为本，洛书为用，先天为体，后天为用，易经要结合起来理解。
当然这只是个人看法。