爱莲说

 

       水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予（yú）独爱莲之出淤(yū)泥而不染，濯（zhuó）清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiè）玩焉。

 

      予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫（yī）！菊之爱，陶后鲜(xiǎn)有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣！

       花雨漫天的空气中散发着一股特有的、淡淡的檀香味，氤氲中若一缕青烟、若一团化不去的晓雾，在轻风中如无根的云，随意姿撒，冉冉升腾！好似心中那若隐若现的梦在飞跃一定高度后抵达一个叫静的国度。

 

       无需过多的犹豫与考虑，只要把一颗心安静在菩提树下，释放出多余的狂喜、沮丧、空虚及欲望，让悲伤和抑郁、挫折与伤害悄悄地从心底的褶皱的沟壑中彻底的赶将出来，最好买来一瓶不要过期的杀毒药品扫除干净，使心灵的负荷得以减轻，让以往的遗恨与抱怨适当的咀嚼回味后，是否发现里面隐藏着一个吃不到葡萄反言葡萄酸的故事。

 

      佛说空是美的，抛弃财富、金钱和权利，解放身心，回到自然中来，享受阳光雨露的无私关爱，但是往往我们想跟佛走的时候，总有一个声音在牵绊着脚步，一时回头，一不小心就陷在世俗的粪坑里，挣扎的厉害，陷的却越深。

       眼前那一朵妖艳的花，试图用尽力气采摘，却因布满周身的刺，无法下手，本想就此罢了，任它自生自灭，随季节的更替而轮回吧！然而一个恶念却布满了脑子，一个我不能得到，谁也别想占有的意念突生，不如用刀或棍棒毁掉它，出一口恶气，如果佛说：如果下辈子你是那朵花呢？

 
       其实，放下是一种美丽，也是一种机会，给自己的生命一次再生的机会。面对一座山，我们如何攀援到山顶，沿途的风景及奇珍异宝如何能归为己有？一位师傅为了考验自己的弟子，允许弟子看到喜欢的就放在自己事先准备的口袋里，弟子得到师傅的准许后，只要看到喜欢的就一概而收。就这样还没走多久，口袋已经沉甸甸的了，跟在师傅后面气喘吁吁的，而师傅却言山顶还会有更精致的宝物等待着，怎么办呢？放下眼前的，还是就此下山？

       如果我们是那个弟子，也许会分析师傅话语的用意，沿途的宝物很多，但并不是属于我们一个人的、再美的宝物只能供人欣赏，与其累的背不动，不如舍弃一些留给后来之人，何乐而不为呢？可是那个弟子看到如此多而精巧的宝物却不愿放下，也不想继续往上攀登。 

     
      此刻师傅看出弟子的意图，一根拐杖敲在腿上，丢下一切，跟我走！弟子不敢违背师傅的话，只好怀着抱怨同师傅一起行走在不同的高度与不同的风物中，境界豁然，入履平原，此刻才感到神清气爽、轻松异常，包括身心都是那样的惬意与清新。此刻终于明白一座大山并不是最大的障碍，心里的大山才是最难攀援的，一旦消化溶解了那座高山，眼前的高山就是最美的平原了。      

       一朵花瓣终于飘落在弟子的身上，闭着眼睛，并没有被花的幽香而打动，由于似花雨般的莲花已经洒满在静心的周围，一种境界的即将诞生。

       然而师傅故意迎来的一拐杖，激怒了一个即将入道的弟子，睁开恼怒的眼睛，请问这种恼怒何处来，何处去？一个感觉一切的都是空的人会被一拐杖激怒吗？有人曾说静心的整个艺术过程就是：如果离开你外在的人格而进入到中心，不要成为一个人。只要存在不要成为一个人就是静心的整个艺术，就是内在狂喜的整个艺术。  

     
       记得佛书上有一句话：去海边，有无数的波浪涌动，但是在它的深处，海洋是平静的。处于很深的静心之中，动荡来自表面，和外界相会而产生的变动，否则在它本身，一直都是保持一致的。甚至连一个微波都没有，一点改变也没有。其实我们人也一样，表面上我们接触外界的人，就会产生出动荡、焦虑、愤怒、抽搐、贪婪，甚至色欲。

      
       但在内心深处，我们都不愿意和这些词汇有亲密的接触，极力想屏弃它们，保持一定的距离，不愿意别人的搅扰与介入。但仅仅如此就可以了吗？生活在一个万花筒的世界里，不管你躲在哪个角落，都需要沟通与理解，回避并不是佛家的唯一出路，只要我们擦亮蒙尘的眼睛，把心归于宁静，把一切压抑与愤怒放在沸水中消毒，把即将爆发的内部赃物适当地呕吐，净化成慈悲与怜悯，蜕变成神圣的莲心，治愈一种叫做无法驾驭的心海，钻进去，走出来，后才知道云水的空灵与清明、禅韵的舒畅与悠扬。