論宣銅倭銅爐瓶器皿
(在这个段落中高廉将宣德铜炉与“倭”即日本产的铜炉器皿并列。可见当时的日本铜器有相当高的水平。)
古無銅小香爐,即《博古圖》,為帝王收藏,僅有一二遺式。後有小鼎爐、獸爐、博山爐,高二寸許者,不知漢唐人何用,想亦墓中物也。
(按高廉说法,香炉乃汉唐始用,再早的时期没有。香炉应该是从鼎炉发展而来,鼎炉又是从鼎发展而来。鼎是祭祀时装食物的器皿,因为是青铜器,所以可以在外面加热。鼎炉,就是将加热的部分和盛放的部分合在了一起,这样使用的用途更广泛了,比如古代的道家就用鼎炉来炼丹。香炉的产生就是从鼎炉中传出的袅袅香气得到启发的。宣德炉则是小型化,成为文人雅士的清供之必需。)
西周大克鼎:
汉代青瓷博山炉
兽炉主要是指炉的整体外形似兽,也有两耳采用兽形的叫做兽耳炉。
亦有中樣鼎爐,獸面腳桶爐,止可清供,不堪焚香手玩。近有潘銅打爐,名假倭爐。此匠幼為浙人,被虜入倭,性最巧滑,習倭之技,在彼十年。其鑿嵌金銀倭花樣式,的傳倭制。後以倭敗還省,在余家數年,打造如倭尺,內藏十件文具,折疊剪刀,古人未有。其銅合子、途利筒、彝爐、花瓶,無一不妙,此真倭物也。故其初出價高,煉銅鏒金,鑿嵌金銀,花巧精妙,與倭無二。
(此处提到一个姓潘的浙江人,被倭寇掳至日本,在那里逗留了十年,学会了日本制作铜炉及金银器的工艺。)
日本香炉
若近日吳歙之制,較潘似勝,但制度花巧,與古人彝鼎之義,殊無取法。又如以黃銅去腥,假名鉤金,打造方圓鼎爐、彝爐,花紋以《博古圖》為式,外抹金葉。此等置之何地,惟可作神佛供也。初年,潘銅似不可得,有則寶之,後世必有好尚之者。外如倭人鑿銅細眼罩蓋薰爐,亦美。更有鏒金香盤,口面四旁坐以四獸,上用鑿花透空罩蓋,用燒印香,雅有幽致。又若酒銚、水罐、吸水小銅中丞、抹金銅提、盔鎧、腰刀、槍劍,五供養蓮花架,紫銅湯壺、小鈸、小塔、罐罩合,檳榔合、石灰罐、刮銹銅刡、海螺鼻銅鏡、銅鼓、供獻盤橐碟子、鑿花金錢、散花銀錢、鑿銀細花卷段、鑿金大小戒指,上嵌奇石,種種精妙,不能悉數。無地不有機巧,信哉!
近日吳中偽造細腰小觚、敞口大觚、方圓大尊、花素短觶、雨雪金點戟耳彝爐、細嵌金銀碧瑱鼎爐、香奩、犧尊、團螭鎮紙、細嵌天鹿辟邪象罐、水銀青綠古鏡、二寸高小漢壺、方瓶、鏒金觀音彌勒,種種色樣,規式可觀,自多雅致。若出自徐守素者,精致無讓,價與古值相半。其質料之精,摩弄之密,功夫所到,繼以歲月,亦非常品忽忽成者。置之高齋,可足清賞。不得於古,具此亦可以想見上古風神,孰云不足取也?此與惡品非同日語者,鑒家當共賞之。
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