杨杨绘画精品《丹青戏红颜》

编者按：由扬州著名书画家杨杨教授创作而成、扬州市文联倾心推出经典诗画作品《丹青戏红颜》集结成册出版，作者花了六年时间创作历代红颜（美人）120多幅，引用了历代文豪、诗圣、诗仙、诗客等称赞扬州之美的诗词歌赋120多首，《丹青戏红颜》包括丽人行、红颜吟、美人韵、红尘魂四大体系，形成艺术、文化、技术、故事人物的情节，将历经千年的繁荣与沧桑，从运河文化、长江文化汇集成深厚的扬州文明与文化，催生了丹青辉煌的这部“戏”作品。这里的“戏”是指不断的升华与继承，是艺术和文化品牌的集成，是艺术家的追求所在。也填补了扬州书画家系列诗画扬州的历史空白，意义非凡。

正如一级作家、文化学者韦明铧在序中所说：“杨杨先生所绘，有我所熟悉的人物，如元代名伶珠帘秀、明代红颜冯小青、清代侠女苏高三等。珠帘秀在杂剧诸伶中，德高望重，首屈一指。冯小青风华绝代，才艺双馨，惜被嫉妒而死。苏高三虽然沦落风尘，然而高标人格，人称'女孟尝'。又有金凤钿，传为明代扬州女子，因读《牡丹亭》而倾慕汤显祖。徐二官乃江阴人，常住扬州小秦淮，能吹箫，能骑马，时称'飞仙'。这些都是有故事的女子。值得注意的还有王修微，亦名王微，野史或将其列入秦淮八艳，而扬人知者甚少。也有些女子不大为人所知，如骆绮兰、刘琴宰、薛幼云等，经杨先生一番渲染，此后当芳名远播，广为人知。

杨杨先生在创作中并不在乎人物的服饰与她所生活的时代是否相符，并不在乎每幅图所附的诗词是否专为此人所作，并不在乎人物的背景实物是否与人物所处的年代契合。他追求的是一种无拘无束的美，自由自在的美，出入古今的美，超乎虚实的美。”———倪洁

女红绣月

红 颜

———思辨扬州美女

扬州是著名的文化古城，历史上曾是闻名遐迩的东方大都会。诗画瘦西湖，流芳千秋史篇的美女，传颂千古，享誉世界。回眸扬州福地，梦里行吟，展现了过往的千秋灯火，饱含了美人们的年年岁岁的辛酸、勤劳、智慧、才智和善良，诗画了人世间无尽的繁盛和光华。她们与普天下女人一样，既怀抱苍天，也世世代代融于大地莽原，这就是历史。过去、现在和未来传承了神圣的文化丰碑，扬州美女也成了扬州名城的品牌，更应是学界研究和探讨的永恒主题，并加以宣扬、传承和运用的文化遗产。

元代艺伎

我一生追寻，以思辨的方式学了艺术专业，渴求环境艺术、园林艺术、建筑艺术、城市形象设计艺术应为人的生存空间、生活质量服务。以'人'为中心，在高龄之年，日夜兼程，原创了诗画扬州美人的画卷，以展示美人们鲜活的生命史诗。

我从丽人行、红颜吟、美人韵、红尘魂四方面，来思辨扬州美女。

一、丽人行

阅春秋战国，秦造长城，产生了孟姜女的故事；汉代广陵王之女刘细君远嫁少数民族乌孙国和亲安邦，书写了民族和解的范例。

隋代开凿南北通道大运河，隋炀帝南巡，数次征集全国美女。史载每次征召3000余人，作随船殿脚女（实际是拉船纤夫）。这些下江南之美人，后说都留在扬州一带。她们流落民间，以美人种子而延续。同时这些从全国征召的美人们，也带来了东、西、南、北、中的各个区域的丰富文化、民情、民俗和多元的生活知识、阅历、智慧以及手工织品工艺和商品买卖交换的经验，生成了行为的生存求生艺术，成为扬州社会交流的特征，兼具'北方之雄，南方之秀'。大运河沟通南北交通，水网连接，滋润了南北亿万亩良田，造就了沿河两岸经济繁荣、物流顺达。人们流动交往，工商活跃，五谷丰收，物产丰盛，也给美人们的生活和生存空间提供了养育生命、培养水灵柔情的美人群芳之源。

二、红颜吟

扬州地处万里长江下游与大运河处的中心，古往今来，从七国纷争到南北朝，从秦汉大统到隋唐风云，以至唐宋元明清，历朝历代，各地的文人墨客、巨贾商户都对扬州情有独钟，载道扬州，聚居于这个东方大都会。中国古代地理名著《尚书·禹贡》中提到扬州'厥篚织贝'，已看到了美女的影子；南朝鲍照，曾写出了东都妙姬，南国丽人，蕙心纨质，玉貌绛唇'的佳句；南朝宋人有千古名句'腰缠十万贯，骑鹤上扬州'；宋欧阳修在任扬州太守时，就留下与幕僚、丽人击鼓传花的故事；清代曹雪芹为写《红楼梦》在扬州居住三月之余，塑造了美人林黛玉，并表现其特质，由她组织'海棠诗社'，并借贾府的当家人物凤姐之口，见到林黛玉后，夸赞道：'天下真有这样标致的人物，我今儿才算见到了。'历代文人撰写了大量诗词歌赋来赞美扬州美女。

绘画作品原创了扬州美人之美，更传承了扬州美人爱才、惜才、懂才的文化才貌的修炼之美。据说扬州八怪之一的大画家郑板桥初居扬州，生活窘迫，卖画无落。一天闲逛街巷，忽见一户人家门前贴着自己书写的对联，探头究问其因，方知其妇人之女五娘十分喜爱他的书法，一时成为美人爱才子的美谈与佳话。红颜吟唱是美人丰富渊深文化的叠加，是扬州雄浑经典的繁盛宝库的呈现。

旅欧画家

三、美人韵

美人韵赞千秋，透彻了汉、隋、唐、宋、元、明、清，从古看到今，数说扬州的美景与繁华。美人与园林，美人与建筑，美人与四季花卉，美人与情感，美人与琴棋书画，美人与士大夫、文人、名士、诗人、才子和富家巨商、武举行伍，演绎了无尽的诗篇。唐代徐铉诗曰'扬州胜地多丽人'；李白诗句'烟花三月下扬州'；杜甫诗句'老夫乘兴欲东游'；刘锡禹诗'花作婵娟玉作妆'；刘长卿诗'落花逐流水，共到茱萸湾'；姚合说'扬州满城是春光，街衡市廊土亦香'；唐杜牧诗韵'青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫'；唐张若虚的名篇《春江花月夜》饮誉世界，传韵千古；黄庭坚诗'淮南二十四桥月，马上时时梦见之。想得扬州醉少年，正围红裙写乌丝'。其他如张祜、苏东坡、王安石、欧阳修、韩琦、张岱、刘攽、王观等诸家均有名篇问世。

翠葩馨幽

近现代以来，众多文坛、画坛的墨客诗人，如八大山人、石涛、扬州八怪、龚自珍、辛汉清、易君左、洪为法、郁达夫、朱自清等都以诗韵吟诵扬州，兴书画派之风，各类名诗、名画、名书、名棋、名琴、雅曲、吟唱，不下数千首之多。聚美人才艺，积历史经典，饮誉海内外，名传天下。

四、红尘魂

春风十里扬州路，花市四季香纷纷。美人如云映水景，红袖飘动拂人魂。她们的神韵点化了春秋，红尘滚滚歌灵魂。有诗为证：

美姿：眼活身轻心性乖，满头珠翠压金钗。要知行处娇无力，斜倚香肩拔绣鞋。（佚名《广陵古竹枝词》）

妆姿：兰汤浴罢鬓云边，茉莉花子插两边。五色丝绦拖在地，撩人裙底看金莲。（桃谭主人《扬州竹枝词》）

行姿：谁家少女玩春杨，侵晓寻花过画廊。双翼绿分蝉翅薄，一钩红印燕泥香。（韩日华《扬州画舫诗》）

容姿：几家姐妹笑花前，睹印香泥步步莲。恰似一钩新月影，好风吹露彩云边。（言忠贞《芜城春游曲》）

影姿：红桥飞跨水当中，一字栏杆九曲红。日午画船桥下过，衣香人影太匆匆。（王士祯《冶春绝句》）

美人，红尘魂，上苍赐予人间的美神。无论过去、现在和未来，她们需要阳光和空气；在人世间，需五谷饱腹，踏土泥香，接受世道的温情和包容，社会应宽于接纳。人间情未了，血泪写红尘。

看红尘滚滚，巡天时她们踏遍银河；夜晚来临时，她们渴望月光；留念长夜时，她们数遍星星；青春勃发时，她们渴望阳光。自古以来，她们创造了世事精灵；她们熟读诸子百家，吟诵了《四书》《五经》，咏唱了唐诗宋词。她们精于琴、棋、书、画；她们通晓《资治通鉴》，尚武谋略，拼杀疆场；为了民族和解，她们以身和亲；她们大道人间，治理家国；她们善于家纺、绣色，化石成艺，漆艺千秋。一代代扬州人家总是'千家有女先教曲，十里栽花算种田'，田园诗中逍遥望九天。她们伴过君王博弈，对韵过文胆、墨客、才子、巨贾，柔情似水，温情人间，悲欢离合，爱恨情仇，留念人生，红尘之魂，问道人间，融入悠悠运河，融入滚滚长江，融入天南地北，飘向宇宙，流入无尽沧海。

创作元素：

1.主题：丹青画红颜（丹青戏红颜）。

2.起源：扬州美人（美女）。

3.造型：以标准美人的身型、尺度、动感，以细、柔、圆、润、秀、轻、拔、俏等要素出型造艺。

4.美神：以脸、眼、发、口、胸、手、腰、腿，传递三围动人的美感，以意写魂，写魂现美。

5.服装审美款式：以丝绸、织锦、花缎、花丝、云锦、宋锦等高档面料制作而成，霓裳表现女性的性感和柔美的风采，也反映出扬州历史上的繁华和美人高贵、文雅、多姿、多情的气质。

6.艺术手法：工写结合、传统与现代结合、抽象与具象结合，构成艺术调度空间。

7. 色彩与色调：丹青戏红颜，选择太空色和传统及现代色的七大系列，综合运用色彩柔情与温婉，体现美女华贵丝锦之美。

8.参考吸收元素：敦煌壁画、永乐宫壁画、八十七神仙卷、故宫1986年年历画册收藏图、张大千仕女图、任伯年人物画，采用轻、柔、圆、润、爽、飘的传统线条，表现美人柔性、动感、飘逸之美。

9.以水为情，柳条为柔，桥型为畔，花型为美，石为经典，梅兰菊竹四君子，松竹梅岁寒三友，塑造人文环境和性格特征，提升传统文气和品牌，也表现江南水文化的特征。

海棠诗情

10.将扬州四季名花，牡丹、芍药、芙蓉、琼花、荷花、茉莉、桂花、金银花、灵霄、兰、蕙、紫藤花、百合花、水仙花、桃花、海棠、杏花、迎春等，作用为净化美人心灵，使美人更突出，彰显长江流域万物生长的温润之美。

11.以园林中的树、花、松、柏、竹、银杏、湖、河、泉、亭、水榭、楼台、亭阁，作为江南美景的美人生存和生活的空间，达到锦上添花的视觉效果，表现了园在景中、景现园林的城市之美。 

杨杨于2016年冬

情断瓜洲

船娘群芳

女塾师

苍穹问月

为泼墨长江之潮，工写千年运河，细流洗润两岸青山绿水，让月挂星空，光耀蓝天，吉祥普照，普惠福地。

梦里行吟，玩墨丹青戏红颜。本书创作汇集了扬州美人系列，倾诉了人间红颜沧桑的历史变迁。运河水洒柔情，丰饶了两岸的花润万物，催生了长江两岸青山秀水的生灵。纵观秦、汉、隋、唐、宋、元、明、清的潮起潮落，积累起了深层厚实的扬州文化。历史的文人骚客，不惜翰墨丹青，赞颂了扬州美人的倾国倾城的风姿、妍丽睿智、勤劳和果敢，彰显了扬州美人与诗词歌赋、琴棋书画的渊源。阅览过往千秋的隋炀帝运河征召全国美女，还是唐宋八大家；是金陵十二钗，还是秦淮八艳；是姑苏天堂寒山寺的诗韵夜泊，还是明四家；是骑鹤扬州，还是《春江花月夜》的名篇；是扬州八怪，还是盐商斗富，都书写了扬州经典故事，勾画了扬州千年繁华、人杰地灵的化石形象，赋予了扬州文化集'南方之秀、北方之雄'的鲜明特征，历经扬州千古的美、人间悲欢离合、人间恩怨情仇的底层女性，出落得亭亭玉立、清纯可情。丹青戏红颜是崇尚本真、理性的回归，直抒人间真情，给人性写魂，长卷直抒给人间的歌。诗说'落花不是无情物，化作春泥更护花'。为扬州传承立碑，塑造文化之魂，让沉睡的品牌站立，让扬州美人亮丽，借苍穹问月，化作判词。长江涌波献歌，运河长流演曲。'天下三分明月夜，二分无赖是扬州'，勤劳的人民造就了工商发达、珠翠满城、经济繁华，'腰缠十万贯，骑鹤上扬州'的金字塔，幻境江南，梦里美人独得天以高远而纳万物，江河之水柔情洗尽人间不染尘，文墨灵魂深处，歌吹是扬州。这是历史塑造建构的扬州文化之魂。

杨杨 2018年8月

作品欣赏

盼儿

和亲

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翰墨引凤

湖上红颜曲

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冶春曲红

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梦丽行吟

唱韵千秋诗（春江月夜）巨幅