峨 眉 山 赋

               沈弋然

 嵯嵯仙山，巍巍圣境。拔地蜀国西陲，名震神州广袤。郁郁苍苍，葱葱茏茏。覆蔽天兮绿荫，滋潺湲之溪水。鹤驻云归，猿攀兽戏。带江河以方泽，尊山岳之独圣。雄奇千古，慕仰万方。流萝峰兮晴云，纱暝岚绕；润洪椿之晓雨，翠滴烟濛。妙曲净耳，演双桥兮清音；银妆怡目，印大坪之霁雪。象池朗照夜月，旷妙明之虚空；圣积静喧晚钟，震金呗于山野。三夏灵岩迭翠，云雾腾漫，岩壑露岛；万年白水秋风, 蛙琴和唱，水月闲酬。九老仙府瑞气，千叠莽丛峥嵘。幽绝藏乎峻险，苍郁散之烟岚。至若金顶祥光（1），瑰奇玄幻，寰宇惊之罕绝；婀璀诡溟，旷世叹为观止。显佛光兮神功，集造化之妙相。隆虹彩兮呈祥，摄身光之清现（2）。玉兔娇天，神灯烁夜（3）。霓涛乎卷苍穹，霞辉之耀亘古。多少秀色幽光，椽笔难尽其妙。

邈邈仙翁隐叟，乐此不疲：赵帅席洞修行（4），葛由骑羊诱道（5）；楚狂负釜匿居（6），思邈炼丹藏岭（7）；吕祖陈抟，栖游遗迹（8）；白娘仙子（9），修炼无踪。林林迁客骚人，吟之谓盛：岑参罩袍哦咏（10），伯玉痛俯感怀（11）；石湖临峰游记（12），升庵拄杖卧云（13）；乐天元稹，唱和酬情（14）；遗作佚文，册书有载。然惟诗仙太白，听琴咏月，竟成千古煌音（15）；不独词客东坡，怀故思乡，岂止一时挂念（16）。丝竹婉约，鍠钟发聩。词涌饮者风流，曲张豪杰真意。无数凤藻韶章，长留人间天地。

熠熠普贤道场，悠悠汉代伊始。蒲公结舍，祖殿初成（17）。宝掌开基，佛事方盛（18）。印度阿婆多罗，万里跋涉来礼，疑是化城（19）。天国摩诃般若，数朝筑修笃诚，遂添宝刹（20）。台阁隐诸虬林，梵宇罗于岫壑。碧瓦飞檐，红墙露璀。化清莲于台座，发玉牒之印光（21）。僧伽整肃法服，净土庄严光像（22）。晨钟催起梵音，暮鼓镇消心垢。论师宣法仙苑，开方便之玄门；道侣启修义理，悟精微于幽旨。香蜡袅袅，鸣天鼓于法堂；木鱼铮铮，启元明之真性。别传寂玩，口诵佛经植树，具足典范万千（23）；香客信众，心熏禅法悟机，觉入法门一二。贝叶禅经，润育无边；高僧大德，承传有代。施大宝之化灵，种福田以泽物。除烦恼之妄心，正清规于兰室（24）。狮吼琼林，鹤鸣渊谷。凡骨脱胎，衣珠焕彩。甘霖洒于大地，化诱玄根（25）；圣种植乎有情，妙香国土。野被含慈，生灵念佛。佛子天人感应，悲欣灭圆；善男信女欢颜，信解行证。锄众恶之不赦，还一清于本源。祈青山之永茂，养净水兮恒流。妙庄严于神州，驾慈航之普度。秉文化之永生，振炎黄于世界。阿弥陀佛！善哉善哉！

大哉峨眉，曰雄曰秀曰神，不亦确乎？游哉参哉咏哉，不亦乐乎？

 

（1）萝峰晴云、洪椿晓雨、双桥清音、大坪霁雪、象池夜月、圣积晚钟、灵岩迭翠、白水秋风、九老仙府和金顶祥光，为前人赞誉峨眉山最著名的“十大景点”。

（2）金顶祥光，又称“佛光”、“宝光”，能映人身影和动姿，在三山五岳中仅峨眉山独具，寰球罕见。

（3）神灯，又叫圣灯，峨眉山金顶四大奇观之一。云每当秋季雨后初晴无月之夜，站在岩上下望，即可看到无数如珠宝般的光点在山谷中腾涌，并如火石般相互撞击，僧人说是“万盏明灯照普贤”。

（4））赵帅，即赵公明，《封神演义》中记载的一位神仙，后来成了财神，又叫赵公元帅。传说他曾在峨眉山罗浮洞修行。

（5）葛由，周朝人，《搜神记》中记载他“好刻木作羊卖之”。一天他骑着木羊入蜀，于是蜀中的王侯贵人尾随其后到了峨眉山西南，并都得道成仙。

（6）楚狂，春秋时人，名陆通，字接舆，楚国贤隐之士。楚王听说他是个贤士后要聘用他，结果他却背着锅和妻子改姓埋名去游历名山去了，最后隐居在峨眉山。

（7）思邈，即药王孙思邈，传说他曾隐于峨眉山牛心岭炼丹，宋范成大有诗文记述。

（8）吕祖，即道仙吕洞宾。传说他曾居于峨眉山紫芝洞，后人曾掘有石碑。山上至今仍供有纯阳殿。陈抟，五代至宋时人。道教大师，《嘉定府志》说他曾“远遁峨眉，号峨眉真人”，大峨石‘福寿’二字为他所书。

（9）白娘仙子，即《白蛇传》中的白蛇，传说她是在峨眉山修行得道的。此说流行甚广，但据说无史据可证。峨眉山今有白龙洞传为白娘子修真处。

（10）岑参曾在嘉州（今乐山）任刺史，写有峨眉山的诗。

（11）伯玉，即陈子昂，写有感遇诗三十八首，其中有描写峨眉山的。

（12）石湖即宋代范成大，曾专程游峨眉山，写有不少记述峨眉山的诗和峨眉山游记。

（13）升庵，即明代杨升庵，他在《峰顶卧云庵》一诗中有“支筇”句。

（14）乐天，即白居易，与元稹均为唐代大诗人，二人与蜀中才女薛涛均有唱和，赞叹峨眉山。

（15）在众多的古代文人墨客中，以李白对峨眉山的吟咏最为著名，其《峨眉山月歌》千古以来皆家喻户晓，并有一首著名的《听蜀僧濬弹琴》。

（16）东坡放逐和晚年，思乡心切，每忆怀故乡和峨眉其诗有所反映。

（17）蒲公，东汉明帝时隐士，相传他最早在峨眉山舍宅为寺，乃全山寺庙之始。

（18）宝掌，中印度和尚，北魏时入蜀礼佛，结茅庵于宝掌峰。

（19）阿婆多罗，为晋代时印度和尚。时至峨眉山，观其状貌，认为有印度化城的气象。化城，为佛经中描写之佛国。

（20）摩诃般若，即大慧，照了诸法实相之智慧也。此处指具大慧之高僧。即这些高僧历经了好几朝，方使峨眉山寺庙有所规模。

（21）玉牒，指佛典。

（22）光像，即光明赫灿之佛像。

（23）别传、寂玩，分别为明代和清代的两位高僧，其分别在白龙洞和伏虎寺口诵《法华经》和以《大乘经》字数植树十数万，所植之树被誉为“功德林”。

（24）兰室，佛寺之异名。有兰草芬芳之义。

（25）玄根，玄妙之根性。

（刊于2004年9月24日《四川日报》副刊和《巴蜀史志》2005年第1期）