中国自古就是礼仪之邦，所以古代的姓、氏、字、号都各有讲究。古人在姓名之外，往往要另取字号，今天我们一起来探讨下古人是怎样取字号的。
一、字——名内涵的延伸
古人取名时，往往注重名字的内涵，所以取字基本都是对名字内涵的延伸。男子等到20岁行冠礼（成人礼）时取字，女子在十五岁行笄礼（许嫁）时取字。取字的方式主要有以下几种：
1、名、字意思相同
名与字意义相同，两者可以称为“同义反复”。比如屈平，字原，广平曰原，两者意义相同。颜回，字子渊，回与渊都是水的意思。诸葛亮，字孔明，亮与明都是发光的意思。
2、名、字意思相近
名与字意思相近，但又不完全相同，两者可以称为“近义相似”。比如陆机，字士衡。机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。郑樵，宇渔仲,樵是打柴的，渔是捕鱼的，两者互相辅助。
3、名、字意思相反
名与字意思相反，两者可以称为“意义相对”。比如曾点，字皙，点为黑色污点，皙为白色。朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。
4、名、字互为补充
名与字互为补充，字是名意义的延伸，两者可以称为“连义推想”。比如白居易字乐天，“居易”是因，“乐天”是果。只有居住之地安静祥和，才会乐天知命。再比如赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”
二、号——个人志趣的表达
不同于名、字的诸多限制，古人取号则是艺术性和实用性的结合体了。号是人的别称，所以又叫“别号”。号的实用性很强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名。古人取号有很大的随意性，通常有三种取号的方式：
1、以山水、地名取号
古代文人常以山水地名取号，以寄托乡亲乡思。比如李白号“青莲居士”，是因为他幼年随父迁居四川青莲乡,又常喜与采莲人一起交谈。罗隐,自号“江东生”,因他是余杭人,属江东之地,故取地名以寄托情思。
我国古代文人特别喜欢将地名与自我性情结合在一起取号。比如贺知章号“四明狂客”：“四明”是地名，在今浙江省余姚市，“狂客”二字充分表现了贺知章的性格特点。
2、以自我性情取号
古代文人雅士常常取号来表达自己的理想志趣，别号中常见的有“居士”、“山人”。欧阳修曾自言：“集古录一千卷,藏书一万卷,有琴一张,棋一局,酒一壶,一翁老于其间”，故自号“六一居士”。风流才子唐伯虎自号“六如居士”，按他的说法是：人生如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电，表达了文人一种消极的人生观。
3、以官地取号
比如苏轼号“东坡居士”，“东坡”是苏轼贬官黄州时所居住的地方。杜甫曾居长安城南少陵，故自称“少陵野老”。柳宗元祖籍河东，因而人送号“柳河东”，又曾在柳州做官,人又送号“柳柳州” 。
除了上面提到的取字和取号的方法，在平时的交际中，称字与称号也是有讲究的：
【名】通常只有长辈称呼晚辈才能直呼姓名，而晚辈尊长的时候，也要自称名。
【字】一般在与同辈或者晚辈交往时，对方都要称字。所以“指名道姓”是一种不礼貌的行为。
【号】文人雅士之间往往会以号相称，自称起来也很方便。许多文人在作品署名的时候，也习惯称号。号的随意性非常大，可以不止一个。
好吧，我们现在直接称名的方式确实省了不少事儿呢！不过，就好像取小名或者笔名，虽然不像取字号那么麻烦，两者还是有异曲同工之妙滴。
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