南阳武侯祠是全真道观

据南阳武侯祠碑刻记载，南阳卧龙岗宋朝开始有道人活动，但何时有道人修建宫观、具体活动时间尚不能确定。但至少卧龙岗道人在宋朝有人活动是确定的。宋绍兴八年（公元1138年）8月，“岳飞统军过南阳（真假另论），夜宿武侯祠，道人敬茶出纸索字，手书出师表”。这记载的“道人敬茶”说明有道人活动。

元大德二年，（1298年），南阳监郡马哈马修葺武侯祠（含诸葛草庐），四年建成。公元1300年南阳礼请解梁（今山西解县）太虚观道士张志和出任武侯祠道观首任主持。

2017年3月中国道教协会副会长黄信阳道长在全国政协第十二届五次会议上《请求恢复南阳市武侯祠为道教活动场所》的提案说“南阳市武侯祠是后人为了纪念诸葛亮而建造的道教宫观，自建之初就是宗教活动场所，由历代道教高真主持並管理事物，群众参观祠庙，拜谒武侯也都按道教仪式进。”这说的很清楚“武侯祠就是后人为纪念诸葛亮而修建的道教宫观”，自建之初就是宗教活动场所。参观拜谒活动都要按道教仪式进行。为什么是“恢复”呢？因为解放后破四旧立四新和文革运动，除看管武侯祠的道士外其余都被遣散回家或者务农。原来著名的武侯祠，却不见当年红火。故而恢复。

元代非常注重教化，在卧龙岗上建房布局是按照道教宫观要求所建，诸葛书院1309年开工，1312年秋落成，並上报朝廷。碑文记载：“夫子庙，宜因旧制，殿曰大成殿，门曰大成之门，侯之祠曰武侯祠……制曰可”。元仁宗于延佑二年1315年交中书平政事与翰林院集议给南阳卧龙岗古建筑群命名为“武侯祠”。1300年张志和出任武侯祠观首任主持。武侯祠主持早武侯祠5年。这不清楚的说明武侯祠一命名不就是道观吗？

南阳武侯祠历代主持监院一览表

张志和 元大德四年（1300年） 任 主持。

周元初 明正统九年（1444年） 任都纪。

李志恩 明嘉靖十年（1528年）任焚修香火主持。

李志强明崇祯五至十二年（1632一1640年）任都纪。

李云贵明崇祯五年（1632年）任主持。

孙立进明崇祯七年（1634年）任主持。

贾云功明崇祯十年（1637年）任主持。

高云端明崇祯十三年（1640年）任焚修主持。

李霄海明崇祯十三年（1640年）任募缘主持。

马霄俊请康熙元年（1662年）任主持。

李功在清康熙十三年（1674年）任焚修主持。

胡阳瑞清康熙五十二年（1713年）任主持。

刘本和清乾隆十八年（1753年）任主持。

王合运清嘉庆初年任主持。

朱教训清嘉庆五至六年（1800一1801）任主持。

张永平嘉庆六至八年（1801一1803年）任主持。

张教谆清嘉庆十九年（1814年·前）任主持。

李永佑清嘉庆十九年（1814年）任主持。

魏明经清光绪三至五年（1877一1879年）任主持。

吕至中清光绪十四至十六年（1888一1890年）任主持。

成至伦清光绪末年任主持。

李至仁清末至民国四年（1915年前后)任主持。

阎宗信民国十九年（1930年）任主持。

李宗阳民国二十五年（1936年）任主持。

张宗骞民国二十五至三十一年（1936一1940年）任监院主持。

贾宗刚民国末年至中华人民共成立任监院。

朱宗长中华人民共和成立一一1991年任监院。

上述武侯祠主持、监院共27人，其中元朝1人，明朝8人，清朝至民国12人，民国至中华人民共和国成立5人，解放后1人。

这27个主持和监院大多数来自碑石记载，少数来自《志》书文献，有遗漏是显而易见的，统计也是不完全的。

元初武侯祠“俗以武侯隐居之所，前人卜地一区，起屋四楹，绘像而祠焉”。1315年命名武侯祠后，武侯祠就是全真道教的道观，武侯祠就成为道士修练的场所了。

武侯祠成为南阳道教活动中心后，到武侯祠修练的道士很多，道众盛时多达百余人。

武侯祠成道观后，武侯祠主祭便不再是诸葛亮了。《南阳县志·祠祀志》载：“凡祠祀之目曰名宦，曰乡贤，曰孝悌，曰忠义，而祠昭忠者附焉，曰节孝，凡入宦祠者六十二人……。凡入贤祠者二十六人……。凡入忠义孝悌祠者十七人……。”诸葛亮入的是忠义祠。

武侯祠道派元初不详，明朝是全真道南无派，清初全真道龙门派传入南阳，康熙十三年时仍属全真道派南无派，康熙五十二年改为全真道龙门派。不管是南无派还是龙门派，他们都是全真教派。因此，南阳武侯祠是全真教道观。