道德经
第六十八章
【1】善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。【2】是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极也。
【2】用人之力：处下，不争，以德服人才是用人的关键。
天古之极：（古，原始，最初）天地初生之时。喻指大道。
此章没什么要讲的，主要是对第二十八章的强调。德足归朴，朴散为器。以德用人，以德服人，才是合于大道（配天古之极）。
第六十九章
【1】用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。【2】是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。【3】祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。
【1】不为主而为客，不进寸而退尺：君子贵左，用兵则贵右。不去主动发起战事，以自保为主。
【2】此句意在说明如何贯彻上一句的用兵准则：“行，攘，扔，执”都是表达军队的实力。有战斗力而不乱起战事，故“行而无行，攘而无臂，扔也无敌，执也无兵。”
【3】唯一需要注意的是，不能轻敌。轻敌则“舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先，死矣！”
因此“两兵相争哀者胜”（哀，悲痛悼念。意为有仁慈之心）。
第七十章
【1】吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。【2】言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。【3】知我者希，则我者贵，是以圣人被褐而怀玉。
【1】这一句很好理解，不详细解释了，吾言就是李圣的主张，道德无为。
【2】言有宗，事有君：（宗，家族的上辈，民族的祖先。君，万民之主。）我的主张是有理有据的。
无知：不理解我的“宗，君”。不知“道”
不我知：即不知我。意思是，不理解我的主张。（不知道，也就无法理解我的那些主张了）
【3】则：选择，认同
被褐怀玉：身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽然出身贫寒，但有真才实学。
这里是指，只有同道中人才能不被圣人平凡的外在迷惑而能够发现他的真正本领。
第七十一章
【1】知不知，尚矣；不知知，病也。【2】圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
【1】知不知，尚矣：知道自己还有不知道的地方（知道却不自认为知道），这是有自知之明，是很好的。
不知知，病也：不知道却自以为知道，这是缺点。
【2】圣人没有缺点，因为他知道自己的缺点在哪里，也承认自己的缺点，因此圣人没有缺点。（人要有自知之明，这样才能学会时刻反省自己。才能了解自己的优点和缺点。如此才能不断提升自己的能力。）
第七十二章
【1】民不畏威，则大威至，无狎其所居，无厌其所生。【2】夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知，不自见；自爱，不自贵。故去彼取此。
【1】狎：拥挤，指压迫百姓的生活。
【2】厌：憎恶，嫌弃。
《道德经》中所出现的“圣人”都是极其理想的存在，是李圣所给出的最合理的建议，最完美的标准
译文：百姓不害怕压迫，就会产生更大的压迫，不要逼迫百姓的日常生活，也不要嫌弃百姓的谋生手段。只有不嫌弃他们才会不讨厌他们。所以圣人有自知之明而不去炫耀自己的优点，严于律己而又不自视甚高。知本之所在而一心务本。
君王自见而不自知，自贵而不自爱故而嫌弃百姓，是以狎其所居，厌其所生。百姓为求自保动兵在所难免所以民威将至，故不畏君威。
联系客服
