三分“天地人”，一统“时位命”

一切的“理”，唯有落实于自身，才能知其精要。这是定律。

譬如“天地人”，就是“时位命”。

时 大

“天”即“时”，所谓“天时”。

什么是“天”？以后遇着这个字，全部替换为“时”，便一了百了，不知实在多少。

天道，天命，天意，天理，天机……

即是时间自身的：法度，自性，深妙，律则，机变……

易首卦为乾天，而演变化之道，彖传又常赞叹某卦“时义大矣哉”，皆是一个“时”。

孔子为“圣之时者”，由时间，才可知这代表大成。

所谓“大成至圣先师”，这名号本身即是一个大象征，背后站立者即是“天”。

摄生全命以顺应四时昼夜为要，行事为人以顺应时势时机为要。都说合天道，合天道就是这个。

若乱悖于时，即是乱悖于天。而对今天的人，这早已是常态。

忙忙碌碌，时却未在；好高骛远，天却缺席。

渐修要历经“三祇百劫”，即是禅宗也讲“须是久长人始得”。无论世出世间成就，都离不开一场锲而不舍的旷日持久。

不识者说这是用时间换空间，识者才知这只是为了“进入时间”。

要在时间中进入时间，只有进入时间才能见天。

这就是踏实本分不着急，做长期主义者的根本意义。

唯达者能之。

位 大

“地”即“位”，所谓“地位”。

儒家讲尊卑秩序，孔子说“不在其位，不谋其政”，实质即是讲一“位”的重要性。

所谓秩序：各有其“位”，各守本分。秩序换一个表达，就是“规矩”。

天地万物，原本地位森罗，规矩法度森严。这本身并没有问题。

会出问题的只是：不公平、不合理与不甘心、不接受。

背后则是同一个无明：不明“位”居于道地位。

圣贤有圣贤的序列，政客有政客的序列；

文人有文人的序列，商人有商人的序列；

科学家有科学家的序列，艺术家有艺术家的序列……

序列即是“位”的序列，“位”有序列即是规矩。

圣贤进入政治领域，须依政治领域尊卑；

政客进入文化领域，须依文化领域尊卑。

这也是规矩。因进了他的领域，你在这个领域的“位”已经变化，不再是原来。

儒家救世之本，即是看到了世间在这“位”上的错乱，而只为恢复本有的秩序。

你的领导上级、长辈前辈，哪怕你再觉得他不行，再有不满，就算也都是真的。

至少在你们有交互的层面上，你也要真心尊重他，因他有这个“位”，而你没有。

这尊重，实质也并不是尊重谁，而就是尊重“位”。

人间即地位的人间。以“位”观世间，即得根本关节，核心链条。

明白而遵循于此，少却多少纠结麻烦。

命 大

“人”即“命”。

天为时间，地即空间，所谓天地即是时空。命，则是人在时空之中的那个核心定位。

老子云“天大，地大，人亦大”，换个表达就是：时大，位大，命亦大。

命之大，可与时、位并列。如此重大之“命”，到底是什么？

易本“象数”，“象”与“数”，是万事万物的两大本质。

“命”，即人之“象数”。

“象”，即是你的个性面貌与个体境遇。

特别要注意的是“数”，所谓“命数”。

以“数”观命运：命就是“定数”，运就是“气数”。

“数”不只是“术数”，这不过是“用”。而更是天道之一根。

易道源于河洛，河洛即本源数理。古希腊毕达哥拉斯说“万物皆数”，与之呼应。

人之修行成就，所以要勤行长行，实质即是在完成自己所需要的“数”。

人之世间成就，所以也要勤行长行，同样是在完成自己所需要的“数”。

数大则象大，象大则命大。象与命无法强求，唯数可为。

只有数到了，才能稳。缺一分数，即缺一分根基。

无论世出世间，追求巧妙，投机取奇，所以都是不智而危险的。所谓不要“没数”。

“命”之“数”，有“存量”，有“增量”。

存量即天生禀赋气质，为天定。增量为后天奋进争取，在人为。

别再问人的命定还是不定，可以改变还是无法改变。有增量，就自然能有改变。

如何制造增量？正是儒释道圣哲们教我们的东西。

道家所谓“克襄劫运”，又叫“补救气数”。

人有补于天，天才有补于人。