偷桃术揭秘

 

蒲松龄小时候去济南考试，恰逢“演春”的曲艺表演。官员命术人变桃，时值寒冬，哪来的桃子？术人沉思良久，将一绳索往空中掷出，绳乃悬立空际。又命其子顺绳升天，说是去偷王母花园的仙桃。不久果然扔下桃子一个，但是旋即绳被砍断，术人儿子的身体也被肢解从天际扔下，术人说是儿子被天上桃园的保安发觉，杀死分尸，收拾骸骨入笼，术人悲泣不已，围观众人皆于心不忍，纷纷解囊以为抚恤，术人收好捐款，敲一下笼子，儿子从里面钻出，完好无损。蒲松龄先生自叙此为亲眼目睹。

 

第一位也是唯一一位足迹遍及亚、非、欧三大洲的中世纪东方旅行家伊本·白图泰在元顺帝至正年间，以德里素丹国君的使者身份访华，回到马格里布之后，写出了记录自身游历天下的《异境奇观——伊本·白图泰游记》，书中也记载了他在杭州亲眼目睹的《偷桃》的故事。特别值得一提的是，伊本·白图泰所写的杂技故事与蒲松龄老先生写的《偷桃》情节惟妙惟肖，竟然如同是个抄本。但是他比蒲松龄老先生年长300多岁。因此，他成为世界上第一位记录《偷桃》故事的人。

 

中国古代的魔术一般来源于道家，往往称为“幻术”，既然命名为“幻”了，自然是看似神奇，实则多能破解的。

 

    魔术《偷桃》，戏法颇为罗嗦，时间持续也久，但实际上只包含两个戏法。戏法一是“绳技”，戏法二是“起死回生”。

 

    “绳技”自然是指用绳子表演的杂技。绳技离我们并不遥远，现在的武侠片里，满天都是俊男靓女飞来飞去，这种神奇效果的背后自然就是绳技在支撑了，拍摄的时候吊绳清晰可见，估计后来就给ps掉了。如果拍摄时绳技的伪装能够做得比较好，那就像是亲眼目睹到“天外飞仙”了。所以这个戏法里要有一个伪装的东西，这个伪装的东西叫做“彩”，所谓“大把戏不离一张毡，小把戏不离一把扇”，就是起一个遮盖、隐藏的作用。

 

    “偷桃”里的彩当然不是毡和扇能够独力支撑的，更要用到行云布雾作为遮盖。原文中记载绳索“渺入云中”，孩童爬绳“渐入云霄”就是此意。试想天上云彩至少也要几千米高，一个孩童走那么远也是个吃力的活，更遑论能够爬上去了。所以偷桃里面的云霄，很有可能是人工所为，如同现代舞台上的干冰造雾一样。云雾加上绳技，就能表演“天仙下凡”或者“白日飞升”的魔术了。古代神仙传记里记载的仙子下凡倒也未必是虚构，很可能就是“绳技”加上人造“云雾遮盖”的戏法表演，也就是顺着绳子溜下来的，观者信以为真，就当成法术记载下来。据王亭之先生讲魔术师大卫的科波菲尔的“舞台飞行”应该就是在“雾彩”遮盖下的绳技表演。