【转载】辽圣宗的一枚奇特诡异的 契丹文蟠龙钮黄金“信玺”

辽圣宗的一枚奇特诡异的  契丹文蟠龙钮黄金“信玺”

(2013-08-12 05:40:46)

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分类： 辽代传世金印考释图说

辽圣宗的一枚奇特诡异的

契丹文蟠龙钮黄金“信玺”

这枚契丹文蟠龙钮金印（见图1-7），传到笔者手中求释已近三个月时间，因为其蟠龙钮与笔者先前破译的两枚汉字道教金印非常相象，故笔者也认为其是道教金印。印上有三行三列共九个契丹小字，本想自力更生破解印文，可找遍身边能找到的全部契丹文资料也没能译出一个可信的译文。最近，听说爱徒陈传江在契丹文破译方面取得了重大突破，总结出一套利用字根破解全部契丹小字的方法，甚感欣慰。心想不如把金印给他发去，一来请他帮忙破译，二来试验一下他的“字根破译法”是否能破解不见著录的疑难契丹文字？

今天早上，我刚晨练结束回到家里，传江就来了电话。他在电话里一个字一个字地给我讲翻译结果，我兴奋地记录下传江的译文。并立即对照电脑里的印图，根据印文的逻辑排列、语序的内在规律进行了文字整理，最后得出了自认为文理逻辑皆通的印文译文（右至左一行行横读）：“惟愿诸位爱臣得详。翁。”（见图8、）意思为“只希望各位我信任并笃爱的大臣们，按我说的详细勅令去办”。落款“翁”。直译就是“老头子”。意译就是“即将逝去的老皇帝”，简译就是“老爹，老父亲”。

这个印文诡异而奇特，让人纳闷。自从印章产生的三千年来，头一次见到这样的印文。“印，信也。”（刘熙《释名》）是“证实或保证”（牛津版《现代高级英汉双解字典》），是“无需怀疑之凭信”。官印更是“执政者所持信也”。而这枚契丹文蟠龙钮金印要给人什么样的凭信，即“证实或保证”呢？印文告诉了我们其中的秘密。

印文“惟愿”是“只希望”，“唯一的愿望”。“诸位爱臣”，实际只指见到此印记的大臣，可能是一两个也可能是一批大臣。“得详”，才能得以按照详细的诏书（勅令）去办。言外之意凡钤盖此印记的诏书（勅令）是真，没钤盖此印记的诏书（勅令）皆假。金印即代表皇帝的“证实或保证”，更是“无需怀疑之皇帝的凭信”。原来这是一方契丹皇帝的黄金“信玺”。

辽代皇帝金印，此前未见发现报导。就连《辽史·仪卫志》符印篇，也语焉未详。契丹文金印更是只字不见。今天这枚契丹文蟠龙钮金印的发现，实在是辽契丹文物史的一件大事，它弥补了辽代符印的空白，现身说法地揭示了辽朝皇帝黄金“信玺”的真实面貌。与笔者在博文《辽代青龙纽汉篆“天弼库之印”道教金印赏析》展示的青龙纽金印相比，两印造型、雕工、材质无一不神形毕肖，相信二印必为一手雕就。

契丹文金印，通高77毫米，钮高50毫米，印台高27毫米，印面长宽65毫米×65毫米，重量1510克。通高、钮高、印台高、印面长宽都比青龙钮金印大出5-10毫米。龙纽与印台，在铸造印坯后也完全是以手工雕就。“作者抓住了辽龙凶猛英武雄伟的特点，突出了龙头夸张的大嘴，巨大的龙眼，硕大龙鼻，组成一颗怪异凶猛巨大无比的头，配合富有弹性绻团的身躯和巨爪，用圆雕、透雕、浮雕等多种艺术手法把青龙纽雕成了一个浑身充满神力，碰一下可能就会腾空而起神灵龙神。”龙钮无疑就是一尊辽契丹时代，技术炉火纯青，充满艺术感染力的，达到当时艺术巅峰的立体黄金雕像。

印台为二层台，纽台为55毫米x55毫米，高约4毫米；印台为65毫米x65毫米，高约23毫米，印台四侧立面2毫米边框内，錾刻的珍珠地上各阳刻了一枝有两朵花的寓义富贵永远的缠枝牡丹。印文为端庄富丽的九个楷书契丹小字，分写在三横三竖九等分的九宫格空间内。九宫即为洛书，寓“天地生成之数”（《周易?系辞传》）。其九字印文按洛书口诀排列，就会出现一道密旨：“戴九履一（愿详）、左三右七（臣位）、二四为肩（惟诸）、六八为足（得翁）、五居中央（爱居中央）。”意思是“把爱放在心中，安排好辅弼大臣，做好各项工作，就可以顺利得到皇位。”九个阳镌在珍珠地子上的契丹字“左右平衡，上下对衬，完美和谐。印文笔画雕得粗细匀称富有刚性，字口字根底子都清理得一丝不苟，确系御匠手法非一般辽印工艺可比。”

皇帝的“信玺”龙钮为什么和道家的印钮相同？笔者认为这枚皇帝“信玺”，应不象是皇帝生前所用的实用“信玺”，而是为皇帝陪葬的复制品，尽管它和阳世实用品可能一模一样，但从它没有使用痕迹这一点看，推测它应该还属于特制的冥印，当然也可能是瘗埋的正印，只是使用过的次数过少而已。四灵印中的青龙钮印的龙钮应是摹仿自皇帝 “信玺”龙钮。而皇帝“信玺”与四灵印均应在同一陵墓之中，皇帝“信玺”在皇帝身边居中，“四灵印”分置四隅。皇帝的“信玺”在此墓中，充当的也和道教“四灵印”一样的“法印”角色。用以上章申表、发书遣文、召役鬼神、通圣达灵、等等，具有沟通天地鬼神的权力和地位。

通过以上分析，可以确认这枚蟠龙钮契丹文“惟愿诸位爱臣得详。翁。”金印，应是皇帝生前钤盖在给太子和托孤大臣的遗嘱上的凭信，是“信玺”。至于本文这枚出土的金印，是原印还是复制品因未有文字记载和其它旁证，只能暂先以原印瘗埋对待，有资料再予以改正。笔者在《辽代青龙纽汉篆“天弼库之印”道教金印赏析》一文中，曾臆考出“四灵印”应是辽圣宗永庆陵中之物。如今和青龙钮“同一工匠”所雕制神形如一的，蟠龙钮契丹文金印，理应也是圣宗永庆陵中之物。蟠龙钮契丹文金印应就是圣宗的“信玺”，圣宗留给太子耶律宗真和托孤重臣遗嘱应就钤盖了这枚印记。

圣宗的真正遗嘱内容是什么？目前不得而知，据野史传说是遗命齐天皇后为太后，顺圣元妃为太妃。元妃废遗诏自任太后。笔者以为这绝不可能，因为遗诏是交给托孤大臣和太子的，自称是称不了的。遗诏中应是两宫并立。只不过当上太后的元妃利用娘家势力，把齐夫皇后先软禁，后构罪，废后号，再杀害而已。总之，人算不如天算，圣宗遗嘱再周密也没斗过势熏天的元妃家人。圣宗盖过蟠龙钮契丹文金印印记的遗嘱，最终没能保住圣宗心爱的女人。

辽圣宗“信玺”的发现意义重大，既补充了《辽史》符印资料的缺失，又为已发现的辽契丹文物又增添了一件极重要的国宝级文物。还为辽契丹丧葬文化与陵墓中的道教文化研究提供了可靠的佐证。该印保持的完美，精整令人印象深刻，实在难得！最后，笔者代表金印现在的主人向提供翻译的陈传江先生致以衷心感谢。

泉痴山人2013/8/11于京东