“黄”是五色之中，以此比喻心境上的天然无染、不堕分别取舍的意思。“庭”是元神所居之所。人身一股五元未判真气的感应中枢，该处是元神所居之家庭，故称为“庭”。
“黄庭”是人身的感应中枢，它是人身之中气机感应最为敏锐多变的一个位置。当人们的六根与外缘接触的时候，黄庭中都会升起一些微微的气机起伏与变化。例如我们眼睛看到亮光，心情也必为之开朗，这个开朗的感觉，就是在黄庭的气机起伏中所上演的。
黄庭是身中一股敏锐之气的感应点，也因为它的起伏多变，因而有时反而变成扰乱人心安宁的根源！例如我们觉得感动、生气、忧伤…等情绪时，实际上都是由黄庭一窍的气机起伏所引发出来的。有史以来，人们误以黄庭一方寸内的变化为“烦恼”已经是非常久远的事了，仅是黄庭内的些微变化，但它却主宰着人们的情绪、想法、行为、及人生自在与烦恼的源头。
黄庭的其它名称非常的多，一般人俗称它为“心头”，修行家称它为“灵台”，佛陀称它为“烦恼根本”，老子则称它为“黄庭”。为什么老子称它为黄庭呢？“黄”是五色之中，以此比喻心境上的天然无染、不堕分别取舍的意思。“庭”是元神所居之所。人身一股五元未判真气的感应中枢，该处是元神所居之家庭，故称为“庭”。
做人也好、做鬼也好、做神也好、有肉体也好、无肉体也好，都永远存在着的一个生命气机感应中心，因此检验黄庭的位置要以感觉为主，而非用尺寸去画出个定点
黄庭的位置就在胸口正中深度约两三寸的地方，然而它并非一个有形的器官，而是气机起伏的感应位置。它是人身精气神的感应中心，也是天地人的交感中心，更是人们情绪的战场！人们错以这里为心！这里一有起伏，人们便觉得不能自已了！
不只是生时如此，人死之后，做鬼也还有一个阴身，做佛也还有一个法身，不论阴身也好，法身也好，也都还存在着这样一个情感的感应中心，而这个感应中心仍然深深的影响着鬼神的思维与安宁。
因此所谓“胸口正中”只不过是依人身来指个大略的位置而已，而黄庭实际上的意义，乃是做人也好、做鬼也好、做神也好、有肉体也好、无肉体也好，都永远存在着的一个生命气机感应中心，因此检验黄庭的位置要以感觉为主，而非用尺寸去画出个定点。
但知道这位置在哪儿，或理解其重要性，对我们并没有什么帮助！因为了解黄庭对你的束缚，是要由实地在自身中观察，才能证得的。而如何从黄庭的束缚中解脱出来，则是另一个更深的练习题了！
虽然“道心”跨越位置的限制，但那充满情绪罣碍的“人心”却是有位置的。
黄庭禅不走消弭、平抚、转移、想像、导引、激励等时时勤拂拭或人为造作的路线，只是去“感受内心本来具足的那份纯净”，便立即获得安宁。
黄庭禅让你在同一秒中同时拥有人的情感，并且享受觉者的安宁。
黄庭禅让你在同一秒中同时拥有脑袋的思维，也享有觉者的无念。
这学问必需由反复的练习而得，而非由思维或聆听而得。
认识心情（正处于什么情绪的当下）。
感觉心情的位置（黄庭、心头、心轮）。
看清心情的组合（酸痛麻痒冷热起伏）。
看清心头气机的无相（听之以气）。
任心头能量得其自在（观自在，而非观不在）。
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