佛的足迹：东方神韵与艺术魅力

艺见

2016-12-241评

《佛的足迹》是组表现中国佛教文化的影像艺术作品

在中华民族数千年历史中，儒、释、道

是中国传统文化鼎足而立的

三大支柱与精神渊源

包括敦煌、云冈、布达拉宫在内的

中国佛教文化艺术

既是世界文化遗产的重要组成部分

又独具东方神韵与艺术魅力

佛教文化深刻影响和丰富了

国人的文化艺术与生活

更是构建社会和谐的重要精神因素

作者历时九年深入佛门

与僧侣同吃住，与法师共悟禅

探索尝试将深奥的佛理禅境

通过摄影艺术的形式得以传达

带给观者独特之东方禅美视觉享受

礼 佛

佛离人们很近

现今大小佛寺遍布中国城乡

人们随时随地可去瞻仰礼拜、烧香观光

佛又离人们很远——佛法来自异域

浩瀚博大，教义深奥

红尘中人大多觉得神秘难懂

既敬又惑

过 客

佛教认为世间一切皆如梦幻泡影虚幻不实

人类与其它生物都受着 “业力”的支配

如匆匆过客在六道中轮回

难识自身，无法自拔

而佛法能助人明识自我本性

解脱轮回之苦

梵 净

净土本是佛教经典所描绘的极乐境界

同时佛教又认为只要清心明性，参悟自我

人人心中皆可有无染纯洁的美妙净土

寻 佛

佛教在中国二千年的传播过程中

留下大量建筑雕刻与造像艺术

供世人虔诚瞻仰礼拜

促进人心向善社会安定

同时，佛教认为佛既在世间

佛又在心中

澄 境

人与大自然的和谐相处

是佛教倡导的宗旨之一

佛教认为人生活于清净澄洁的自然环境中

能帮助人清心明性

减少贪欲愚痴

使心灵得到净化

禅 静

静坐与禅悟是僧侣最主要的修行方式之一

佛教认为通过这种静中思虑的方式

能排除内心杂念，清心明性

洞悉自己原本清净无染的本性

以期见性成佛

梵 音

汉传佛教僧侣每天凌晨即须起床

穿搭袈裟齐集大殿上早课

诵念佛教经咒及举行绕佛赞颂等仪式

无论酷暑严冬皆不例外

这既是佛教的修法方式

也是对出家僧人的基本要求

凡 圣

释迦牟尼佛被尊称为圣人与佛祖

在佛教中享有崇高的地位

他端坐大雄宝殿

慈悲地俯视着人世间的芸芸众生

雕像的下方是正在向成佛努力的僧人

而门口的是充满了对佛信仰、敬畏、不解

或有所企求的凡人

流 年

佛教自古印度传入后

在与中国本土文化的碰撞融合后逐渐扎根下来

辉煌时受王公贵族追捧

帝王舍身入寺为奴

低落时历经数次灭佛

寺庙被毁，僧侣遭屠

二千年来走过沧桑曲折的历程

过 堂

每天清晨与中午

僧侣们列队前往斋堂进餐

用斋前后举行诵念经咒仪式

其大意是感谢佛菩萨与众生的恩德

并祈祷苍生早脱苦海免遭诸难

餐后列队有序退出

整个场面肃穆庄严

佛 国

与中国本土文化创造的“宫殿文化”相对应

佛教在中国创造了“庙宇文化”

这是一种面向大众的文化

有的朴实简陋，有的雕梁画栋，极尽华贵

至今中国仍有一千多年前的庙宇建筑留存于世

心 尘

按佛教教理

在人的先天本性中具备一切真理

智慧与佛性，恰如一面明镜

故学佛就象清扫明镜上的尘埃

是一个清洁内心的过程

学佛要贯彻于日常生活中

吃睡劳作及洒扫皆如是

乐 园

佛教认为一切众生皆有佛性

故提倡众生平等，珍爱一切生命

以期将现实世界营造成

人与人、人与自然、人与动物

和谐共处的理想乐园

净 土

中国的佛教寺庙历代大多

通过各种募捐及自筹资金建成

是一处与尘世相对隔离

能纯洁心灵的场所

世俗中人剃度出家进入其中

按照佛教的方式生活与修行

对于真心学佛者

那是他们理想的精神乐园

岁 月

僧侣们因为各种原因而剃度出家

他们每天诵经、修行、劳作

过着简朴而有规律的生活

通常在青山隐隐

香烟缭绕的佛教寺庙里度过他们的一生

洁 怀

寺庙多与大自然相融

高山流泉，春花秋月，环境清雅宜人

故世俗中人多喜来佛寺

有的进香礼佛，有的放松心情，减除烦恼

以期净化自己的心灵与情操

轮 回

人的生老病死

自然万物的兴衰荣枯

皆受着“业力”所支配

周而复始地按照其规律运行

这是佛教对生命现象的解释

洗 心

清心明性了悟佛理这是学佛者的至高追求

而在高山幽谷、水边树下等清雅所在修行

不但有助于心境空灵思维专一

而且能使人获得启迪增长智慧

空 门

佛门俗称“空门”

缘因佛教认为世界上的一切事物

与现象皆为众缘暂时聚合而成的假象

瞬息万变，缘聚而生，缘散而灭

没有永恒不变之实体

故称为“空”

心 迹

禅宗秉持“不立文字、教外别传、以心传心”之传法方式

代代心口相传，有时甚至使用棒喝、呵骂

及各种常人难以想象的极端手法

目的是使对方“顿悟”禅机

沙 门

出家僧侣不受世俗红尘之牵累

但受佛教清规戒律之约束

正式受“具足戒”的僧人

须遵戒规男众达二百五十条

女众达三百四十多条

但佛教允许僧侣学佛之余

可有如法如律的休闲与消遣

觉 者

佛之译释即“觉者”、“智者”之意

佛教认为佛有超人的智慧

是自觉觉他的智慧和功行已达到最高的

最圆满境地的大圣人

并且能帮助众生解脱痛苦与成佛

丛 林

佛教初传中国时大多建寺于都市

后因战乱、社会政治变革

与自身修法特点的需要

许多逐渐迁往山中

具相当规模的称为“丛林”

深山古寺，密林梵音，晨钟暮鼓

构成了一道中国所特有

人与自然和谐相处的人文景观

神 游

佛教典籍描述天上存在着诸多天人

故太空在佛教文化中有着极其丰富的内涵

那是个充满神秘令人向往之处

皎洁的月夜，透出隐隐灯火的僧房

檐上欲飞奔月的护法

构成了美妙的遐想

天 外

佛教传入中国后兴建了许多规模宏大的建筑

供僧侣弘法与修行

其气势与神秘令常人敬畏

而其与自然和谐结合而成之

充满吸引力的美妙禅境

又使世人趋之若骛

幻 灭

佛教经典曰：“一切有为法，如梦幻泡影”

认为世间一切皆是众缘暂时聚合而成的虚幻假象，变化无常

人类与自然界每时每刻都在不断的生灭盛衰变化之中

没有永恒的事物与不变的现象

张望，1962年8月出生

1988年毕业于浙江美术学院（今中国美术学院）

2000年于北京电影学院摄影学院研修摄影

2005年因其艺术成就被杭州市人民政府作为特殊人才引进

独立艺术家，中国摄影家协会会员

美国摄影学会会员，杭州市政协委员

杭州市摄影家协会副主席

编辑丨艺见

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