(上图为宋徽宗所画)
唐代著名诗人王维,亦诗亦画。诗风平和雅澹,画意自然蕴藉,如《鸟鸣涧》“远看山有色,近听水无声。春去花还在,人来鸟不惊”。《竹里馆》独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。《鹿柴》空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上。等等,苏东坡赞赏有加,称其“诗中有画,画中有诗”。后人皆信之。因此王维被奉为“文人画之宗”。——这也就给文人画立下规矩:平淡,冲和,蕴藉。一句话,有诗意,有内涵。
(上图为苏东坡枯木怪石图)
当然,大诗人大书法家苏东坡偶尔也画画,最有名当属《枯木怪石图》,笔法劲拙,荒率怪诞,与当时宫廷画院画师风格格格不入,属于大有意思的“野狐禅”,因而也被后世目之为“文人画”。
宋代著名山水画家很多,“马一角”马远、“夏半边”夏圭其实已开文人山水之先河。到元代,元四家几乎就算是正式隆重登场的第一批文人画家,尤以倪元璐为首,荒率至真,简澹旷远,“仆之所画者,不过逸笔草草,不求形似,聊以自娱耳”,成为后世文人画家工捧的圭臬。至明清,尤其是进入清朝,文运多舛,仕途不畅,于是乎文人自求野逸者多矣。其时也,文人画高峰云集,几为滥觞。八大山人的画作成了文人画至今不能逾越的珠穆朗玛峰。这些画画的文人,一般诗书画印样样拿得起放得下,至情至性,至纯至真,自修自悟,证道于心,赢得后人广泛的认可和尊重。
到了现代,文人画其实大颓。技法功力不逮,思想境界不高,世俗功利性太强。于是乎,急功近利,抢占山头,胆敢肆意妄为,他们以炫目为耀,极力哗众取宠,非为文化,更成了赶场子糊弄孔方兄的“表演秀”,多给世人病垢。
(该画被山西新闻出版局某领导收藏)
即使如确有真才实学的名家大师,也往往能诗者不能书,能书者不能画,能画者不能印,与古代文人画差之远矣。
我们现在还有“文人画”吗?已逝朱新建的裸女无非是恶心的垃圾噱头,其实在玷污文人画。有个教授用惨不忍睹“无厘头”的方式画观音大士,还敢美其名曰文人画。黄永玉越老越玩的不过是令人发笑的那点才情,居然也是文人画。文人画更多的成了垃圾桶,“一言以代之”,无非是名头,市侩,轻佻,甚至戾气……
山汉不揣低能,邯郸学步,虽无诗无书无画无印,亦冒充一下文人,斗胆诗书画印,哪怕叫方家哂之。
(上图为仿作,已被一位作家收藏)
(上图已被一位老板收藏)》
(上图已被一位领导收藏)
作者简历
曾强,字守静,号山汉。山西省作协会员,《小品文选刊》副主编(聘),《千高原》签约作家。中国佛教艺术家协会学术理事,《山西日报》书画专刊特约评论员,《小品文选刊》“品艺”栏目特约评论员。书画论文及评论发《中国书画报》、《中国社会科学报》、《书法导报》、《山西日报》,和《时代中国》《青少年书法》、《名家名作》、《当代人》《南腔北调》《小品文选刊》等。
(著名作家贾平凹先生为评论者曾强题字)
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