全真道士梁兴扬2017-07-30
为什么说在中国古代你和读书人说天师别人不一定想到张天师了？这和张天师的尴尬地位有关，张天师一直到1277年，元朝才册封张陵及其历代子孙为“天师”，命张宗演“领江南道教事”。洪武元年(1368)龙虎山的张正常入贺进京，朱元璋以：“天至尊也，岂有师乎?”去天师称号，改授正一嗣教真人，后天师成为民间和道教称呼，读书人多称之为正一嗣教真人。
但今天要介绍的这位天师是上古圣王所封，又是中医的老祖宗所以读书人也是认账的，如明·张介宾《类经·一卷·摄生类一》注：“《内经》一书，乃黄帝与歧伯、鬼臾区、伯高、少师、少俞、雷公等六臣，平素讲求而成。六臣之中，惟岐伯之功独多，而爵位隆重，故尊称之为天师。”清·高士宗《素问直解》：“岐伯为帝师，故使臣称为天师。”
因为这位天师的存在中医又叫歧黄之术，这种说法源于《黄帝内经》，《黄帝内经》就是黄帝和岐伯关于医学的问答，故中医又叫歧黄之术。岐伯生平不详，史书多称之为岐山之人，就是凤鸣岐山的所在，当时黄帝听说此地的老人鹤发童颜老不生病皆是岐伯之功，黄帝为访仙人来到岐山，于岐山见岐伯后拜为大臣，后封为天师。
岐伯之人非同一般，他可以说是不想当音乐家的医生不是好政治家，他既帮助黄帝治国，也研习医书，更创造军乐，据《隋书·音乐》载：东汉明帝时，乐有四品，“其四日短箫铙歌乐，军中之所用焉。黄帝时岐伯所造，以建武扬德，讽敌励兵”。
以前介绍过很多《黄帝内经》中的知识，今天给大家介绍一下这部书的流传，传说此书是：“昔者岐伯以授黄帝，黄帝历九师以授伊尹……历经汤、太公、文王、医和，秦越人始成章句，以授华佗。”由此可见此书的流传过程是在政治家中流传，后世《黄帝内经》中讲究“不治已病治未病。”也被历代政治家封为金科玉律，在战国时期形成文字成就中医典籍。
最后夸一句《黄帝内经》，不管你不想行医看《黄帝内经》对你也有帮助，因为这本书中有很多养生思想，可以说我们道教的养生思想绝大部分都来源于此书。
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