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暗劲易筋练气化神.拳中所用之劲,是将形气神合住,两手往后用力拉回缩力,其意如拔钢丝.两手前后用劲:左手往前推,右手往回拉;或右手往前推,左手往回拉,其意如撕丝绵;又如两手拉硬弓.要用力徐徐拉开之意.两手或右手往外翻横,左手往里裹劲.或左手往外翻横,右手往里裹劲,两手往前推劲,如同推有轮之重物,往前推不动之意,又似推动而不动之意.两足用力,前足落地时,足根先着地,不可有声.然后再满足着地,所用之劲,如同手往前往下按物一般.后足用力蹬劲,如同迈大步过水沟之意.明劲有声,暗劲无声.练之神气要舒展而不可拘,运用要圆通活泼而不可滞.起似伏龙登天,落如霹雷击地.起无形,落无踪,起意好似卷地风.
暗劲是以劈拳来练的,慢慢的,浑身上下象虫子一样蠕动,尤其是丹田的蠕动.手往回收蓄劲时,全身都松了下来,长期习练此式,自然丹田饱满,内气充盈,全身放松.练时是以死步练习,逐渐过度到活步.纯纯粹粹是以丹田元气来催化关节,发力等等.一种以前从没有过的内劲渐渐在体内生长出来,出拳一点贯性劲也不借用,完全是从后腿蹬起的丹田力气,与人动手一出手,自己觉得没有怎么用力气,可是对方却觉得受到很大的内力冲击.
化劲即练神还虚洗髄之功夫也.是将暗劲练到至柔至顺,谓之柔顺之极处,暗劲之终.柔劲之终,是化劲之始.明劲暗劲,亦皆有划劲.划劲是两手出入起落俱短,亦谓短劲.如同手往着墙抓去,往下一划,手仍回在自己身上来,故谓之划劲.练化劲者,与前形式无异,所用之劲不同.所练之时,将手足动作,顺其前两步之形式,皆不要用力,并非顽空不用力,周身内外,全用真意运用耳.手足动作所用之力,有而若无,实而若虚.腹内之气所用亦不着意,亦非不着意,意在积蓄虚灵之神耳.呼吸似有似无.化劲练之周身四肢动转,起落.进退皆不可着力,专以神意运用之.虽是神意运用,惟形式规矩仍如前二种.虽然周身动转不着力,亦不能全不着力,总在神意之贯通耳.
拳无拳,意无意,无意之中是真意.拳打三节不见形,如见形影不为能,随时而发;一言一默,一举一动,行止.坐卧.以致饮食.茶水之间,皆是用;或有人处,或无人处,无处不是用,所以无入而不自得,无往而不得其道,以致寂然不动,感而遂通.道艺之用者,心中空空洞洞,不勉而中,不思而得,从容中道,而时出之.拳无拳,意无意,无意之中是真意.心无其心,心空也;身无其身,身空也.忽然有敌人来击,心中并非有意打他,随彼意而应之.寂然不动,感而遂通,无可无不可.化劲成就的标准是,好象与万事万物都有血缘关系,有耳聪目明返老还童之效.化劲阶段就出了虎豹雷音,这是生命更新的声音.到了化劲阶段,打人也要用浪头,但浪头下后继的劲道无穷尽,所以变化也无穷,打人跟变魔术似的,身形没有边,这是有了神变.
第一层练拳术之呼吸,将舌卷回,顶住上腭,口似开非开,似合非合,呼吸任其自然,不可着意于呼吸,因手足动作合于规矩,是为调息之法则,亦即练精化气之功夫也.第二层着意于丹田之内呼吸也.又名胎息.第三层此呼吸虽有而若无,勿忘勿助之意思,即是神化之妙用也.明劲时呼吸来往宏大,自己能听到声音,暗劲呼吸仍然宏大,但已听不到声音,化劲虽以轻如鹅毛置于鼻端,呼吸出入不有微动,而做到内胎息.
明劲是小学功夫.进退起落,左转右旋,形式有间断.暗劲是大学之道.上下相连,手足相顾,内外如一,循环无端,形式无有间断.阴阳混成,刚柔相合,内外如一,谓之化劲.如此不见而章,不动而变,无为而成,寂然不动,感而遂通也.拳中内外如一之劲用之于敌,当刚而刚,当柔则柔,飞腾变化,无入而不自得,无可无不可.
耿诚信幼年练拳肝火太盛,血气甚旺,往往与人无故不相和,视同道如仇敌,常常自烦自恼,此身为拙劲所拘,不知自己有多大力量.练初步明劲之功夫四五年之时,自觉周身之气质,腹内之性情,与前大不相同,回思昔年所作事,对于人所发性情言语,时时心中甚觉愧悔.此后习练暗劲又五六年,身中内外之景况,与练明劲之时又不同.每见同道之人,无不相合.遇有技术在我以上者,无不称扬之,此时自己心中之技术,还有一点吝啬之心,不肯轻示于人.嗣又迁于化劲,习之又至五六年功夫,由身体内外刚柔相合之劲而渐化至于无,至此方觉腹内空空洞洞.浑浑沦沦,无形无象,无我无他之境矣.自此方无有彼此之分,门户之见,遇有同道者,无所不爱.或有练习未及于道者,无不怜悯而欲教之.偶遇同道之人相比较者,并无先存一个打人之心在内,所用所发皆是道理,亦无入而不自得矣.
易骨,骨髄饱满,骨生棱,常人与之轻触即如铁石轫刀痛入骨髄,此肾气饱满象,其人内劲必暗.必寸微动即可摧人;易筋,真传内家者整身以精气神充满一身如桶,此为身筋手臂大腿,以精气充满整手臂整腿都是无形之筋,周身如一体之韧,周身精气充添全角如筋,故曰周身一太极,周身一丹田,其人沾人即跌,周身一如也;洗髄,周身精气不只充沛更饱满,至无微不至,其气渗入骨髄,饱满骨髄,更饱满上丹田神室,破初关,过重关,由拳入道,而有神鬼灵感与超人之身法,腾挪变化,灵知如神,身形如鬼魅.
发劲
发劲掌心微相前送,人自身被两力相拉,一力由肩及顶项向上,一力向地下微踩,瞬间己身被内气填充,即丹田气炸向四肢周身,瞬间脚踩大地,故如大地打人,微颤敌已跌出,因发劲甚快,手掌尚未有触敌身感觉,真发劲常快到跌者常不知自己如何跌的,且发劲者也未感到劲有阻碍,未感受对方有体重有抗力.周身奇经八脉常通之故(普通人是十二经脉通,而奇经八脉只每两时辰与十二经脉通一穴,小滴涓流之通,而内家修者可将八脉气足通关而逐渐趋向全通,成洞庭湖(八脉),可倾刻间调节长江水(十二经脉),故一但发劲,丰盈之气由丹田炸向四肢及周身,故周身澎湃之气,可伤人可发人,高手在对手拳脚攻己身时,吐气开声,身颤微拧,则对手自伤或跌.内家高手感觉两臂是插在丹田,不在肩膀.纯厚者既轻灵又猛烈,轻轻用内劲一拍,挨者即如同挨猛击,惊慌不及人已跌出.
胜敌无绝招,见敌打来,心念一动,随式打去,即可成功,乃无意中抖擞之神威.功夫上了后背才能真发力,有人来袭,狗熊蹭痒痒般浑身一颤,对手就出去了(震倒了).发劲其实就是一颤或说是一抖,而前提是松,如果松了,劲仍难发出,要在腰上找毛病,劲要练到背上,试劲的方法:浴后不要擦,用抖劲尽力一抖,看背后的水珠能抖去多少,看那些水珠弹出的力量有多大.整劲试法,身子直立,平伸双臂与身体成十字型,反臂手心向下,然后坐腕,极力向外撑.然后,可请人猛击你手掌,你身子飞出,而拳架都不会散.惊抖力又叫抖翎劲,发出来是抖胯关键的一点就在于背劲,背上的出劲,蓄发在于背,要抖背.近身之后,蓄发变动全部由背上完成,手头自不必有什么抽撤蓄力,而只管一直压制着他,而他再怎么控制挤压你的双手也没关系,你自管背上一抖,连续打击.翻浪劲表现在后背和肩上,惊抖劲表现在腰上,想一下猫.狗下水洗澡上来后抖掉身上水的动作,试着做一下,两手臂平伸如抱圆柱状,两手掌朝前,用腰部急速抖动,体会一下是什么感觉.
练拳一惊一乍的不行,动手得一惊一乍.动手时讲究惊乍打人,一是靠对手惊起自身,打出本能反应,二是出手冷脆惊起对手,一打就是一个空白,就是说打了他,他也不知道怎么打的.练习吐内劲打沙包使沙包不动只震动悬挂之绳.
胜人一靠身步灵活,使彼不能沾已,故能得势得机.二靠内劲精粹,出手无式无拘,故能因敌制敌.内家胜人只在一沾之中.倘若不能在一沾之中胜人,便是功夫不济.每遇劲敌,一沾即发,其劲直透彼之内脏,无论彼是化是打,皆受内伤,称为内家绝手.内劲者,不用意而神自明,不运气而气自周,不加力而力自彰,所谓应物自然,感而遂通.用力浅缓,其应之亦柔,发力深重,其应之亦猛,此为内劲之性也.实战打法,一接手,劲就要入到他体内,使他回不得手.把人向远处发,不过是玩劲儿而已,能有多少劲儿渗进去.
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