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文明中的科学
我爱上了我自己
>《生活》
2016.09.01
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文明中的科学
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最近,许多作者都在著述,尝试用现代科学知识来解读各民族文化中,包括宗教在内的各种文明现象,并尝试利用科学的阐释和推理,弥合各种文化和宗教之间的对立和隔阂,以期创造一种更具有普世性的文明和宗教。
这种努力,应该说,是有帮助的——尽管这个帮助究竟有多大,还有待观察。
文化起自一个民族思想和经验的传承,而宗教则始于少数先行者的实践与观察。因此,文化所反映的,更多的是民族对社会、对个人、对事物的观点的集成。宗教所揭示的,往往则是少数人对人生真谛、世界真相、存在根本这类问题的领悟。
但这两件事又有一定的交叉重叠。文化中,许多内容也来自于个人的感悟,后来为民族所普遍接受而成形;宗教的领会,则通过有组织的传播,变成了信教者的集体认识,最终也会散步到民族文化之中。因此,这两方面的内容,越久就越难于分清。
起于最近几个世纪的现代科学,从本质上来说很像是文化的起源。最初由少数科学家、思想家和哲学家的推理、论证和实践,化为知识,通过教育逐渐渗透到人群之中,成为整个行星上受教育阶层的常识。在这个过程中,也的确能够逐渐地改造人们对人生、对社会、乃至对自然界的认识。因此,科学至少已经很像一种新文化。它逐渐给从前由于地理隔离造成的全球文化多样性,注入了几分共同的基础。
然而,科学所探讨的问题中,有相当一部分是不那么直观、不那么容易直接在认识中、在生活观察中加以体会的。因此,它所带来的文化,就具有了几分“纸上谈兵”的气质。这样的文化,在与各民族传统文化产生抵触时,就不那么容易胜出。道理很简单,因为“你说的我看不到”,或者说“不明觉厉”。
另一方面,科学迟迟也未能演变出新的宗教思想,也是因为它重视实证的结果,导致对最深层的理论思考还欠缺了几分,从而还没有深入到人生真谛、存在真相这类根本问题中。
其实,科学的后边这一个问题,还有一个重要原因,就是在当初与宗教分家时所依据的二元论,让科学坚持不碰内心,只看现象——而自古以来作为宗教创始人的先行者们,从来没有把内心和现象当做截然割裂的东西来看过。所以,如果有一天,科学弥合了心物二元的鸿沟,把心理、物理和生命看做完整的同一对象加以深入探索和思考。到那时,科学或许就有了产生新的文明核心认识的能力。我们姑且不把它叫做宗教,但这样的新的核心认识,或许能带领人类,走出今天的危机局面。
我们期待着科学的这一次进步。
2016年8月30日
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