《Liberalism and Its Discontents》福山在新作《自由主义及其缺憾》中，重新回到出发点，对自由主义本身做了系统辩护。自“历史终结论”推出以来，自由主义先是一路高歌猛进，然后却是在21世纪的晚近十几年来一路下滑，自由主义的局限被残酷地暴露出来，当今的时代对自由派来说充满了挑战。以美国的情形来说，左翼进步主义攻击自由主义没有兑现它的平等承诺，因此集合边缘群体走向“身份政治”；右翼民粹主义则认为现行国家体制已被精英劫持，因此攻击自由主义的政治组织原则；而且左右两翼都质疑启蒙理性构建的科学话语，拥抱“解构”的后现代主义。对此，福山的辩护策略是，自由主义从某些角度来说将自己推向极端化版本，例如经济上的“新自由主义”，文化上的极端个性主义，一味妖魔化国家权力，淡化民族国家的作用，等等，才导致了它招致左右两翼的不满。因此，要解决左右两翼的进攻，自由主义需要从极端化版本回撤，回到古典自由主义的基本原则上来。不过，实际上，左右两翼很多时候攻击的就是自由主义本身，而非它的某种极端化版本，自由主义为自己辩护的任务仍是任重道远。实际上这个世界上也从来没有完美的自由主义，过去没有过，将来也不会有。福山在书的最后呼吁中庸审慎的政治智慧，地上没有天国，人生也不保证完美，有时满足感来自于对极限的接受。因此，“恢复个人和集体的适度意识，是自由主义自身复兴乃至幸存下去的关键。”国庆节在家里读《埃隆·马斯克传》。假如发现了外星文明，如果在全世界找一个地球人类去与外星文明进行面对面谈判、交流或对峙的代表，非埃隆·马斯克莫属。他从幼年到成年成长和生存的环境，包括他的原生家庭环境，以及他所创造出来的特斯拉、space X，等等这些全新的当代工业文明生产场景，像漫画家墨比斯非凡的想象力所刻意描绘创作的那种奇异、艰辛甚至仿佛混乱的信马由缰的蛮荒、瑰丽、欲望的美国西部，像遨游在太空深处非地球人逻辑的奇异外星文明社会。马斯克成长的家庭既是亲情的，还是断裂和暴虐的；他曾经生活的南非社会，是个既同一、又隔阂、时常发生着阶层之间和种族间暴力冲突的国度。也许在这些日常化的、偶合的现实世界里，尖锐的扭曲、矛盾和撕裂，滋养、刺激、融造了马斯克天才而异常的心智、能力和性格。像作者在书里写的：“当其他企业家还在努力形成世界观时，他已经形成了宇宙观。”
读着这样的书，你总是不由自主会让自己的想象力就像这本书里多次描写的特斯拉汽车“瞬间冲了出去，四秒内完成了百公里加速”，心随特斯拉、space X加速并起航，飞呀飞，飞向遥远的星际。但这本书告诉我们的，绝不是去怎样模仿这些不世出的奇才，而是读懂这个社会现象——如何去忍受、理解、接纳马斯克这样的人，忍受、接纳他们怪诞的思想、情感和行为。这些怪诞的思想、情感和行为是人类秉性的天然成分，但常常只可能在少之又少的人身上获得释放。这些人的存在意义就是要与习以为常的生活与社会较劲。这本书告诉人们，这些少之又少的人类中的分子对我们绝大多数人所不容怀疑、理所当然的生活和社会总是看不顺眼，因此，他们要去破坏它、颠覆它，用自己的行动去改变它。整个人类社会从古至今，都是由少之又少的人类分子所改变和创造的；他们总在尝试冒险，他们总是走在人类文明的最前面，但是，他们的成功总是极少。
这本59万多字的书由95个故事或剧情单元组成，它们分别构成这部传记的95个感人情节和整个真实故事不可或缺的神经元。作者沃尔特·艾萨克森不愧是担任过《时代》杂志总编辑和CNN董事长的杰出记者和媒体领袖，他的报道体和写实风格的表达技巧非常吸引人。他自己就是个充满奇异想象和疯狂工作激情的人，是个热爱挑战的人。在这部传记里他也许读懂了许多马斯克的内心与行动：“伟大的创新者就是与风险共舞的孩子，他们拒绝被规训。他们可能草率鲁莽，处事尴尬，有时甚至引发危机，但或许他们也很疯狂——疯狂到认为自己真的可以改变世界。”……
哲学家，总希望说出或写下自己思考后的箴言，希望这些思想的成果能流传下来。文艺复兴和启蒙运动以来，当人类进入大众传播社会后，大部头的思想进化论大量涌现，反映出生活和社会对哲学、对思想力量的渴望，以及哲学对社会思想各领域的渗透。但哲学不可能成为快销品。在今天的信息社会，真正哲学思考的成果，能否借助大众传播和新媒体工具得以流传和保存，快速的传播和广泛的交流，是否推动了人类思想和观念的进步与升华，真让人为之怀疑。有价值、有意义的哲学思想会不会只是信息海洋里的一粒沙，让人难以寻找或分辨。哲学思想和哲学著作，不需要宏偏大论大部头，它需要的是在时间上的沉淀淬炼和空间里的独往独来。韩炳哲这本四万多字的书很薄，这种篇幅，符合哲学经典的表达方式。也有助于在不断的重复阅读中咀嚼回味，获得滋养。
《清代旅蒙商述略》，看名字好像是特别干巴的书，其实蛮有趣，讲清代对蒙古各部的统治，晋商作为引线穿插其中，从对准噶尔的战争做军需开始，到外蒙独立，和政权一同被逐出。作者本业是编剧，机缘巧合见到了不少一手材料，文笔也不错，这段历史写的人少，涨知识也好看。写南朝的王氏家族往事，对，就是那个王谢堂前燕的王氏。王氏应该是中古第一世家，而鉴于后代已经没什么世家了，他们可以说中国一流门阀，能在乱世与集权变迁中，维持数百年，自有应对之策，不是外界设想门阀僵化那么简单。梳理了不少资料，还是蛮多细节，比较有趣。
经典之作，常读常新，框架与认知的优势，可以使得这本书迄今依旧是后学者绕不开的路灯。书中所谈，世族政治是皇权政治的变态，呈现此消彼长之态，又对于北府兵发展三阶段的分析，都颇有洞察。相对侨姓世族，对于本土世族以及寒人篇幅略少，一个原因或许也在于历史材料中江东本土视角本身就很稀缺吧~班布尔汗作品。
非常清晰的梳理，有很多隐匿的信息点，史料和史观都很点赞，值得一读。
世界史研究是中国学界的弱项，中国政法大学教授李筠深耕西方历史多年。《中世纪》极具问题意识和现实关怀，在讲述欧洲中世纪历史的同时，也突出展示了西欧与中国不同的历史路径，同时也还原了基督教在中世纪的延续西方文明过程，对于它阴暗的一面——为了统一人心，排斥所有异教制造女巫，烧死女巫也不回避。此外，本书对于西欧的契约封建制，大学的诞生，城市的发展等等内容均有触及。本书涉及的主题丰富，且颇有针对性，行文流畅无学究气，是中文学术领域少有的世界史佳作。
一本有趣的经济学研究方法书籍，虽然没有公式，却充满了对人类行为的思考及求证，可以让更多读者了解到最新的经济研究前沿动态。此书是波兰学者撰写的一部米沃什传记，作者除了采用米沃什本人的回忆，也引用了许多一般读者很难见到的材料，如书信、日记和谈话等，因而使这部传记显得翔实而生动，既描写了这位波兰伟大诗人丰富的一生，同时也展示了二十世纪最令人激动的一面：不同观念的激烈冲撞。
这部传记让我们对米沃会的诗歌有了更深的理解，他从不惮于思想过时，认为现代西方已经放弃了形而上学，将人类垂直向上的精神运动转变成水平向前的运动。在人类至暗的时刻，米沃什总是横站在东西方之间，尽管历经痛苦，仍然呼唤诗歌的拯救，在这疼痛的世界，赞美存在。
《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》作者是美国汉学家孔飞力教授，美国及西方中国史研究领域中公认的大家。这是一个在乾隆年间发生的，与妖术有关的事件，由一系列稀奇古怪、扑朔迷离的故事和案件组成。孔飞力在讲述着一系列故事时，力图把蕴藏在“盛世妖术”现象背后的种种时代的、政治的、社会和文化的内涵写出来。
叫魂大恐慌凸显了一个令人难过的现象：到处表现出以冤冤相报为形式的敌意。叫魂案从一开始就带有这种令人不快的特征。一旦官府发起对妖术的清剿，普通人就有了很好的机会来清算宿怨或谋取私利。在这个权力对普通民众来说向来稀缺的大清，以“叫魂”罪名来恶意中伤他人成了普通人的一种突然可得的权力。妖术既是一种权力的幻觉，又是对每个人的一种潜在的权力补偿。
民众的恐惧可以被利用和操纵，将之转变为可怕的力量。“没有什么能够伫立其间，阻挡这种疯狂”。人们谈妖色变，无端猜忌，蓄意诬陷，互相栽赃，这一场闹剧把那么多地方拖入歇斯底里。
读历史，偶尔会让人有恍惚之感，一段段往事经由历史学家查阅史料，考古文物和汇编综述，尽可能再现情景情境，借由事件与发展，揭示生活与思想。我因沉湎于阅读，便忘了时间空间；迷离走进历史，常不知今夕何夕；仿若坠入梦境，分不清彼时此刻。
瞧，它正如白玉盘挂在夜空，美而清冷的圆融，好似从未缺失。《隐谷路》是一本非虚构的文学作品，说是纪实文学亦不为过，作者罗伯特.科尔克。本书中的主角，是一个家庭。加尔文一家是科罗拉多州斯普林斯市的一个中产家庭，丈夫多恩英俊帅气，聪敏幽默，是一名空军学院的军官，妻子咪咪是来自德克萨斯州一个上流家庭的大家闺秀，更让人吃惊或羡慕的是，他们有12个可爱的孩子，其中十个男孩，十个女孩。他们看起来亲密和睦，又聪明又漂亮。表明无比幸福的光鲜下，有一股摧毁一切的巨大力量正在涌动。十年内，有6个孩子先后罹患严重的精神分裂症，另外6个孩子则要一边忍受兄弟带给自己的伤害和折磨，一边恐惧的等待是否有一天这种可怕的疾病会把自己以及自己所爱的人都毁掉。十二个孩子的成长历程种，充满着疯狂、屈辱和暴力，令人绝望的更不止自残与谋杀。
作者基于在世当事人的采访和医学资料，以饱含同情的笔触讲述了这个大家庭是如何被精神分裂症所吞噬的全过程。在追溯往事和梳理每个人经历的同时，作者还将过去一个世纪里，关于精神分裂症病因的观点与争论、治疗方法的演变、对精神分裂症病人和家庭的歧视与偏见等大众观点等。其间夹杂精神病学史，从弗洛伊德和荣格的分歧与决裂，到整整一代治疗师将病因归咎于“精神分裂症妈妈”，从理论家们抛弃疾病的概念并执着对其颠覆，再到如今几十年里生物学和医学共同从基因和细胞角度研究其原因。
本书的所有写作材料都源于作者与加尔文家中每一位在世成员的长达数百小时的采访录音，以及这个家庭几十位朋友、邻居、老师、治疗师、护理人员、同事、亲戚、科研人员的访谈。
全书行文极富感染力，纪录片或经典小说一样跌宕起伏，引人入胜，引发读者或憎或爱或怜的共鸣，抛开世人眼中的混乱、乱伦、疯狂等表现，又让人觉得无比同情。人类的悲喜并不相通，人类的幸福有上限，苦难深渊的下限却深不可测。《运气的诱饵》作者娜塔莎·道·舒尔凭借近二十年的深入田野工作和人类学家的辛辣眼光，一层层地呈现了博彩行业、赌博者个体和现代社会基本理念的全景。
这是一本较为严肃的学术著作，议题是赌博行业技术发展与赌博成瘾者个人体验之间的关系，技术变化对赌博行为的影响，以及赌博者心理体验的变化，重点关注赌博机的设计以及它们带给赌博者哪些情感上的自我管理，以及人机交互过程。
全书逻辑严谨，行文规范。虽然不那么有趣，但仍然是一本可读性较高的学术书籍。
在我们正在经历的这个历史性时刻，人与机器的互动越发亲密。重复性过程的机械韵律造就的迷境，可以让时间、空间和社会身份都进入暂时自我平衡的模式。探讨赌瘾者与老虎机间的深切纠葛，提供了一些线索，有助于理解我们在更广阔的生活“迷境”里面临的困境、趋势和挑战。
大名鼎鼎的《雪国》，作者川端康成，日本文学界泰斗，著名小说家。1968年凭《雪国》等三部中篇代表作获得诺贝尔文学奖，是亚洲第三位获此殊荣的作家。
本书是一本合集，有他著名的几部作品，如《雪国》、《伊豆的舞女》、《千只鹤》等。
《雪国》是川端康成最高代表作，被海外翻译最多，影响力最为深远。故事很简单又老套。不过是一个叫做岛村的中年已婚男人的艳遇。这是一个坐吃遗产的散漫艺术研究者，三次前往雪国的温泉客栈，与当地一名叫做驹子的艺伎和一位萍水相逢的少女叶子间发生情感纠葛。故事开始于必然和平常，结束于告别，告别驹子那火热缠绵的爱情，告别叶子的生命。他以贯穿的局外人视角和隐秘的关怀来映射劳苦民众的生活，他细腻描述他们的生活，那淡淡的哀伤和隐痛。
川端康成的作品总是充满自然美，将人物和自然有机融合，景物都投射着人物的情感，映村着人物的形象与内心，晕染着日本式的淡雅感伤意境。虚无之美、洁净之美与哀愁之美达成极致，令人怦然心动，惆怅不已。唯美意象融入人物情感表达，成就物哀思想，与《源氏物语》一脉相承，读来令人难忘。
有人说日本的文学太过细腻，少了粗犷的意涵。但文学千种，是否正如世间百态，若千篇一律，还有什么价值？这一种隽永的美，宛如琴声如诉，是人生的另一式曲调，在如今快节奏的现代生活里尤为少见。但偶尔品品这杯茶，听听这首歌，虽有哀音冷面虚幻之美，也终究是生命色彩中不可或缺的一抹，丰富你我的灵魂。叙述梁启超的流亡岁月，没有谁比许知远的笔调更适合了。
出版社：四川人民出版社|汉唐阳光 / 壹卷YeBook葛兆光先生的演讲，真正做到深入浅出，希望见到更多学有专精的学者加入到这种学术普及工作中来。许倬云先生一直在扩大自己观察和理解中国历史的视野，读来有大开大阖之感。本书简要地讨论 17位主要西方政治思想家的观点，以阐明他们关于政治和社会的观点对于我们理解当代政治是多么重要。
本书通过对17世纪意大利某次瘟疫流行期间一桩屈打成招的“投毒”冤案的详细梳理，旨在表明，并非允许使用酷刑的法律本身是造成冤案的主要原因，而是心存不良的法官为了“尽快”“破案”而枉顾司法程序，恶意动用酷刑，促成了冤案。因此，除了反对酷刑本身，更应该反思的是，让法官在使用自由裁量权的时候严格遵守正当的司法程序，对减少冤假错案来说具有极其重要的意义。
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