若以宏大视角来解读，熊景明的经历很容易被先入为主地归结成一场穿越。
从边陲到都会，从磨难而荒诞到理智而平淡，其中的过度似乎平滑到不着痕迹，时间的维度仿佛冥冥之中被精心呵护过。
但她却表示自己从未规划人生，过往皆自然而然，按部就班的节奏里透着一个缘字。
曾经在聂耳纪念馆，影片里的一英俊青年，被解说词标为“聂耳”，熊景明不由大笑：“这是我爸爸的照片啊！”随后又放出“聂耳女友”，熊景明又大笑：“这是我妈妈！”
音乐家聂耳乃熊家故交，博物馆未做功课，在大把照片中以颜值凑出一对璧人，恰是熊景明双亲。
这故事讲出来颇有些佳话的意味。
历史有很多种叙述方式，或大开大合大江大海，或行云流水曲径通幽。
《家在云之南》无疑属于后者，意识流式轻描淡写的回忆，真诚冷静，不凄绝也不愤懑。
江山代有才人，因剪不断羁绊，便在心中凝成情结，于日后不经意地弹拨出咏叹或行板。
在熊景明笔下，一群人的生活切片组成个体的命运流离，并由此展开对一个时代的全景式鸟瞰。
娓娓道来中不掺杂任何立言喻世的野心，像昆明的风物与民俗，慢悠悠的，温情而克制。
或有人称熊景明为“先生”。
她主持“香港中文大学中国研究服务中心”凡二十年，以民间之姿、一己之力、一馆之藏，服务全球学者，为民族记往昔、鉴来日。
学界谓女性“先生”者，前有冰心，后有杨绛，东汉赵岐作《孟子》注：“学士年长者，故谓之先生。”
这么看来，呼一声 “熊先生”并无甚不妥。
可能与长期练习游泳和瑜伽有关，熊景明依然优雅，体态轻盈，眼神透彻而干净。
她亲切，言辞平实简省，无一丝半点学究气。
她说话爱笑，眼睛弯成一道缝。
在《家在云之南》的序言中，作家李晓琳用“林达”的笔名写道：
“一个人写自己的回忆，从孤立人生的跌宕来看，很可能只是一个偶然；可是，个人的境遇总和，就必是鲜活的社会历史本身，这是民间历史的魅力所在。”
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