云南省博物馆馆长 马文斗
《如果国宝会说话——古滇国贮贝器：走下神坛的牛虎》
“横空出世，神秘消失”
——这是马文斗馆长对古滇文化的形象描述。
古滇文化是从战国初期到西汉末年，以昆明、玉溪两地为中心的几百公里内一个高度发达的青铜文化。500年转瞬即逝，古滇国神秘地消失了。除了《史记》等书中近百字语焉不详的记载，只有一批见证了古滇国辉煌艺术成就的青铜器得以幸存，留待后人去探索。在滇文化青铜器中，有一种类型的器物在中国其他地区从未见过，因而成为滇文化所独有，也更增添了古滇文化的神秘色彩，它就是——贮贝器。
贮贝器
贵族专属器物
用通俗一点的语言来解释，贮贝器就是一种大型的“存钱罐”。那么这种存钱罐有什么功能和意义呢？
其实贮贝器并不是实用器，而是一种代表性器物。目前，贮贝器存量不多，主要发现于两个墓葬群，一是在晋宁石寨山古墓群，也就是滇王墓所在地，出土了十几件贮贝器；二是在玉溪市江川县李家山古墓群，也出土了十几件贮贝器。这些贮贝器都出土在规格较高的贵族大墓里，而在一般阶层的墓葬里并无发现，这说明贮贝器是当时贵族的专属器物。
虽然不是实用器，但一些贮贝器在出土的时候，里面还放着贝壳，也就是当时的货币。这些贝币来自哪里呢？据马文斗馆长介绍，经过各种研究对比，包括与日本东京大学、日本东京国立博物馆合作展开的调查发现，这些贝壳多数来自于印度洋，长途跋涉、历尽千辛运输而来，因此相对稀少而珍贵。根据史料记载和考古调查发现，从战国到西汉，云南大部分地区还处在以物易物的阶段，使用货币的情况非常少见。所以贮贝器中发现的贝虽然是当时的货币，但在商业流通渠道其实非常少见。
马馆长总结到：“贮贝器作为盛装贝币的容器，实际上发挥的是一种象征意义，只是表明这个贵族特别有地位、有财富。”
贮贝器中的贝币
特殊文化造就的特殊器物
目前，已经发现并出土的贮贝器数量很少，全世界不超过50件，云南省几家博物馆馆藏件数加起来大概在30件以内。
这些贮贝器器形比较统一，基本分为两种造型：一是束腰筒状，敞口；二是铜鼓形，由一个或两个铜鼓叠摞组成。多数都是束腰筒状，底部有几个足，顶部有盖子，盖子上面多数有各种雕塑、场景复原等等。“这里有一个非常特殊的情况”，马文斗介绍到，“存在于战国到西汉时期的滇国其实并不太富裕，或者说青铜器是当时十分珍贵的器物，所以我们发现当时有废品利用的情况。比如说铜鼓敲破了，工匠就把它堵起来做一个盖子，然后把两个铜鼓焊在一起，转化为贮贝器使用。当然也有很精致的，包括表面鎏金的。”
束腰形四牛鎏金骑士贮贝器
铜鼓形祭祀场面贮贝器
虽然稀少，但这批贮贝器的浇铸技术、制作工艺都非常精美。器盖上的雕塑不光有比较大的房子，比如说干栏式建筑、长脊短檐建筑等等，还有很多小到只有一、两公分的人物。“这说明滇国当时的青铜浇铸水平在整个中国也是处于领先水平的”，马文斗说到，“事实上，从古代到近代，中国的西南地区包括云南一直都是中国最主要的铜产地。现在我们在研究里也发现，在中国古代，很大比例的铜是从云南输送出去的。一直到清代，中国主要的铜币，也就是方孔钱，多数都是在云南浇铸的。”
贮贝器上精细的建筑、人物、动物
身临其境般的场景复原
讲到这批贮贝器，最让马文斗先生赞不绝口的是贮贝器上大量的立体雕塑和场景复原。贮贝器的器形比较统一，但是每一件上面的纹饰和场景都完全不一样。这些雕塑以最直观、最写实的方式展现了当时古滇人社会生活的方方面面，囊括了房屋建筑、社会制度、生活方式等等，细到纺织的妇女、卖东西的小贩、捆在柱子上祭祀的场景、作战的士兵都有所刻画，为我们恢复了一幅幅活生生的滇国生活场景和战争场面。
“这就十分难得了，仅仅几十个贮贝器能就把战争、祭祀、狩猎、农耕、市井百态、还有动物搏斗都体现出来，应该说是非常全面的一部历史教科书了”，马馆长赞叹道。
祭祀场面
纺织场面
“国之大事，在祀与戎”，也就是说，过去一个国家的大事情主要是祭祀和战争。战争场面当然也是贮贝器中一个重要的表现主题，其中很多细节的刻画令人赞叹，比如打仗的时候把头割下来、把手砍下、将军骑着马等等。“特别是有些稍微大些的雕塑，比如说鎏金骑士贮贝器，骑士的金盔金甲、服饰、发式、面貌都清晰可见。”
马文斗还介绍了一个十分有意思的细节。“这里的雕塑人物，不论他是穿着金盔金甲的滇王也好，贵族也好，还是士兵也好，他们都是赤脚的，说明滇国人当时是不穿鞋子的。另外，所有的马匹都是没有马鞍也没有马镫的，这就和中国整体的青铜器研究是相吻合的——我们认为马镫和马鞍是在魏晋南北朝出现的，从战国到西汉这段时间里是没有的。这也是为什么我说这批贮贝器的雕塑和场景复原的意义重大，因为它们为我们研究滇国的历史、社会制度、贵族制度、经济制度都提供了非常重要的研究资料。”
战争场面（赤脚的鎏金骑士、士兵、马匹）
“这种立体的群塑比文字更有说服力、也更震撼，因为它相当于活生生地再现了当时的情况”，马文斗进一步介绍到，“特别是有些青铜器，我们自己都觉得非常的不可思议，比如说我们收藏着一件二牛搏虎贮贝器，表现了牛、虎、猴子和鸟。它的盖子上面有一棵树，树上有鸟在飞、有猴子在惊跳，下面是牛和老虎在搏斗，牛角已经把老虎的腿都对穿了，非常非常生动，给人身临其境的感觉，工匠好像是看过这样的场景才创作了出来。哪怕现在来看，这幅将近2000年前的画面，好像也是活生生的一样。”
动物搏斗场面
此前，关于滇国的研究资料仅限于《史记》中寥寥百字的记载，直到后来滇王金印的出土才揭开了古滇王国的神秘面纱。而这批贮贝器上面的各种雕塑，体现了滇国当时以写实为主的一种文化方向和审美意识。因为它们是写实的，就为研究者提供了很多反映当时生活状况和历史信息的实物资料，这在其他类型的青铜器中是很少见的，也弥补了关于滇文化文字资料很少的情况。
不仅如此，这些雕塑也为很多中国传统文化爱好者提供了非常有意思的关注点。
比如，贮贝器雕塑中大量出现的牛、虎、蛇等动物，反映了云南从古至今一种图腾崇拜的延续。研究表明，古滇人认为老虎是凶猛的象征，也是一种力量的象征；牛是主要的生产工具，也代表生产力；蛇则是云南比较常见的动物，经常在地里出没，被云南人视作土地的象征。牛、虎、蛇及其他一些动物是云南主要的图腾崇拜物，所以云南滇文化青铜器中经常出现这些纹饰。
贮贝器上的牛虎雕塑
“还有一点特别让我们感到惊喜”，马文斗特意提到，“就是雕塑人物的发式。根据我们和其他地区青铜器的对比发现，滇人的发式和周边的昆明人等等都不一样。”这里要先讲到一个小常识，很多人可能会误解：过去，生活在如今昆明滇池周边的人叫滇人，而生活在大理洱海地区的人叫昆明人——这种叫法和现在正好相反。这两个地区的人发式是不一样的。“在滇文化青铜器里体现战争的方式通常就是刻画两个部落打仗，而我们可以从他们的服装、发式把两个部落明显地区分开来。我觉得这个研究挺有意思的，对所有爱好中国传统文化的人来讲都是非常好玩的事情，那就是历史上地域的变化、称谓的变化、生存环境的变化等等，都值得我们继续探索。”
雕塑人物发式
横空出世 神秘消失
随着《如果国宝会说话》等节目的热播，“横空出世又神秘消失”的古滇国吸引了更多的关注，然而，关于古滇文化还有很多未解之谜等待着世人去探寻。
根据目前考古调查的情况来看，古滇国大概出现在战国时期，到西汉末年、东汉早期突然消失，持续了500年左右的时间。任何成熟的文化都应该有一个发生、发展的过程，然而在古滇文化中尚未发现任何相关资料。“正因为它神秘——出现得神秘，消失得也很神秘，所以才给世人留下了很多遐想，才让考古工作者和历史研究者有很多的内容可以挖掘，才能引起世人特别是广大文化爱好者的密切关注。”
现在，很多文化爱好者、影视制作者、人类学家等等都在关注滇文化，都在不断揣测、想象，也出现了很多以滇文化为主题的电视剧和电视纪录片。有人在菲律宾、马来西亚、印尼等地发现了与滇文化风格相似的建筑，也有分析认为滇人后来向滇南或者顺着红河流域、澜沧江一路朝东南亚流传出去了。“当然，这些都只是推测和探索”，马文斗补充到，“目前还没有一种比较公认的说法，希望以后会有更多考古发现和支撑资料。”
正如马文斗馆长所说，我们期待随着公众对滇文化关注的提升，会有更多关于滇文化的资料被发现，早日揭开古滇文化神秘的面纱。
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