（原文摘要）一切过程中矛盾着的各方面，本来是互相排斥、互相斗争、互相对立的。世界上一切事物的过程里和人们的思想里，都包含着这样带矛盾性的方面，无一例外。单纯的过程只有一对矛盾，复杂的过程则有一对以上的矛盾。各对矛盾之间，又互相成为矛盾。这样地组成客观世界的一切事物和人们的思想，并推使它们发生运动。
如此说来，只是极不同一，极不统一，怎样又说是同一或统一呢？原来矛盾着的各方面，不能孤立地存在。假如没有和它作对的矛盾的一方，它自已这一方就失去了存在的条件。
试想一切矛盾着的事物或人们心中矛盾着的概念，任何一方面能够独立地存在吗？没有生，死就不见；没有死，生也不见。没有上，无所谓下；没有下，也无所谓上。没有祸，无所谓福；没有福，也无所谓祸。没有顺利，无所谓困难；没有困难，也无所谓顺利。没有地主，就没有佃农；没有佃农，也就没有地主。没有资产阶级，就没有无产阶级；没有无产阶级，也就没有资产阶级。没有帝国主义的民族压迫，就没有殖民地和半殖民地；没有殖民地和半殖民地，也就没有帝国主义的民族压迫。
一切对立的成份都是这样，因一定的条件，一面互相对立，一面又互相联结、互相贯通、互相渗透、互相依赖，这种性质，叫做同一性。一切矛盾着的方面都因一定条件具备着不同一性，所以称为矛盾。然而又具备着同一性，所以互相联结。列宁所谓辩证法研究“对立怎样能够是同一的”，就是说的这种情形。怎样能够呢？因为互为存在的条件。这是同一性的第一种意义。
现在先说明矛盾双方怎样能够是同一的？我们已经知道，一切自然过程、社会过程和思想过程中，都包含着矛盾，而矛盾着的两方面，都是互相排斥，互相斗争，互相对立的。一个单纯的过程，只有一对矛盾，例如力学的运动过程，只有作用和反作用的矛盾，两者互相排斥，互相斗争，互相对立。
至于复杂的过程，则有一对以上的矛盾，例如前面所说“在中国资产阶级民主革命过程中，有中国社会各被压迫阶级和帝国主义的矛盾，有人民大众和封建制度的矛盾，有无产阶级和资产阶级的矛盾，有农民及城市小资产阶级和资产阶级的矛盾，有各个反动的统治集团之间的矛盾等等，情形是非常复杂的”。这许多对矛盾的双方，是互相排斥，互相斗争，互相对立的。并且任何一对矛盾和其他任何一对矛盾，都是互相矛盾的。
例如中国社会各被压迫阶级和帝国主义的矛盾，是中国人民对外国帝国主义的斗争，而人民大众和封建制度的矛盾，是人民大众对国内代表封建制度的统治阶级的斗争。所以这两对矛盾之间，一则是民族革命，一则是民主革命，两者间是有差别的，因而是有矛盾的。又如无产阶级和资产阶级的矛盾，是无产者对有产者的斗争，而小资产阶级和资产阶级的矛盾，是小有产者对大有产者的斗争。
所以这两对矛盾之间也是有矛盾的。至于反动统治集团之间的矛盾，是同一统治阶级内部的矛盾，而其他任何一种矛盾则是阶级和阶级之间的矛盾，所以两对矛盾间也是有矛盾的。因此，在复杂过程中的各对矛盾之间，都互相成为矛盾。客观世界的一切事物和人们的思想，都是这样地由矛盾组成的，一切事物和人们思想的运动和发展，都是由矛盾斗争所推动的。
照上面所说，矛盾双方既然是互相排斥，互相斗争，互相对立，那就是极不同一，极不统一，为什么说矛盾双方能够是同一或统一呢？我们在前面已经说过，矛盾双方是对立的两极，一极的存在，以他极的存在为前提。任何一极都不能孤立地存在。假如对立的一极不存在，其他一极也就失其存在。不论是客观上矛盾着的事物，或者是人们主观上矛盾着的概念，如果是矛盾中的一方失其存在，其他一方也决不能独立地存在。
例如生和死、上和下、祸和福、顺利和困难，都是矛盾的两极，一方不存在，另一方也不存在。又如地主和佃农、资产阶级和无产阶级、帝国主义和殖民地或半殖民地，也都是矛盾的两极，同样地，其中任何一极如不存在，其他一极也就不能孤立地存在。矛盾双方正因为互为存在的条件，所以它们虽然互相对立。却又互相依存，而处于一个统一体之中。地主和佃农，在封建社会中，是基本的对立，又是基本的构成部分。
地主独占土地，不肯劳动，靠出租土地给无地农民，剥削地租为生；佃农因缺乏土地，不得不向地主租取土地耕种，忍受地主的剥削，向地主缴纳地租，过着牛马般的生活。地主靠剥削佃农为生，佃农则忍受地主的剥削为生，双方是互相依赖，互相联系。在另一方面，地主镇压佃农的反抗，非刑拷打，无所不用其极，佃农被迫不得不组织起来，反抗地主，发动农民革命。
所以佃农和地主之间，一方面互相斗争，一方面又互相依赖，在农民革命未取得胜利以前，佃农和地主仍然处在封建社会的统一体之中，能够是同一的。又如无产阶级和资产阶级，在资本主义社会中，是主要的矛盾，又是基本的构成部分。资本家因为独占了生产资料，就购买劳动者的劳动力，生产商品，剥削剩余价值，紧紧地依靠劳动者来养活他。劳动者因为缺乏生产资料，为了活命，不得不出卖劳动力于资本家，为资本家创造剩余价值，这便是忍受资本家对他的剥削而过着非人的生活。
但无产阶级为了自己阶级的解放，不能不组织起来，向着资产阶级进行经济的政治的斗争，而资产阶级为了镇压无产阶级的反抗，除了利用国家权力以外，还派遣工贼和特务，用种种手段，破坏无产阶级的革命斗争。这两个阶级虽然互相对立，互相排斥，而资本家仍然要剥削劳动者，劳动者仍然要忍受资本家的剥削，即双万还是要互相联系，互相依赖。非到无产阶级推翻资产阶级之日，双方依然要处于资本主义社会这个统一体之中。
但是中国的工人阶级和民族资产阶级的关系，却呈现着特殊的形态。这是阶级矛盾的特殊性。在新国家成立以前，民族资产阶级是在赞成工人阶级所领导的反帝反封建的革命条件下，和工人阶级结成统一战线的；在新国家成立以后，它是遵守共同纲领、接受工人阶级和国营经济的领导，发展国计民生有利的事业的条件下，继续着和工人阶级结成统一战线的（关于这一层，后面还要说到）。
又如帝国主义者和被压迫民族之间的矛盾，是帝国主义世界的基本构成部分。帝国主义者用军事的、政治的、经济的、文化的侵略手段，压迫着殖民地或半殖民地的人民；用倾销商品、输出资本和采集原料的掠夺方式，剥削着殖民地或半殖民地人民。殖民地或半殖民地人民，因为军事力量薄弱，不能抵抗帝国主义的进攻，因为农业、手工业的摧残和新式工业的幼稚，不能不向帝国主义者购买商品，输出原料，并出卖劳动力，忍受帝国主义者的剥削。
在压迫和被压迫、剥削和被剥削的关系上，殖民地或半殖民地人民和帝国主义者之间，有着千丝万缕的联系。当殖民地或半殖民地人民有了民族自觉进行反帝国主义斗争时，帝国主义者便密切注意调查反帝国主义阵营中的情况，或者利用它的走狗和民族败类，采取直接的或间接的、军事的或政治的、外部的或内部的许多恶毒手段，来破坏或打击殖民地或半殖民地的民族革命。
而殖民地或半殖民地的民族革命阵营，则组成反帝的广泛统一战线，分析帝国主义阵营中的各种矛盾，并利用那些矛盾，针对敌我双方的优点和缺点，决定解决矛盾的方法。但在帝国主义势力未打倒以前，它和殖民地或半殖民地民族，虽然互相对立，互相斗争，却仍处于帝国主义世界这个统一体之中。
如上所述，一切矛盾的两极，由于一定的条件，一方面互相排斥，互相斗争，互相对立，另一方面却又互相联系，互相依存，互相渗透。这样的性质，就叫做同一性。一切矛盾着的两极，都由于一定条件而具备着不同一的性质，所以叫做矛盾；但又具备着同一性，所以又互相联系。前面所引用的列宁的话：“对立怎样能够是同一的”，是指这种情形说的。所谓“能够是同一的”，就因为矛盾双方互为存在的条件。这是同一性的第一种意义。
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