卜应天是唐朝时期章贡人,据《江西通志》中引《豫章书》记载曰:仆都监,逸其名。善青乌术,与杨筠松俱官司天监都监,因黄巢之乱避宁都怀德乡。二人先后在鄂州停留数年。各有传法授徒,后往江西定居。
此人即与杨公同时任官于朝廷,官至司天监都监。掌管地理灵台事务。谈到这,这话又得从头说回来,杨公自窃取宫廷秘书后,祸及同事。相关司职人员一概不能免,这可在古时是杀头,满门抄斩的死罪是无奈的选择。同杨公避难由鄂州至江西后,由于生计,亦在当地从事阴阳活动并授徒,前之廖金精父亲廖三传便是其带的学生中之一。
廖金精论资排辈的话算是徒孙了。那么仆氏所用之法是什么法呢,即形峦兼备加之净阴净阳辅星法。由于害怕朝廷的追捕,于穷乡僻壤间游走乡里,到江西后,与杨公是各奔前程,自谋生路了。
“黄巢之乱”事件平息后,唐僖宗复辟,事态风声稍缓后,于是有人开始荐仆应天入朝做太史,仆应天看破官场政治而不就,却入道门做了道长,被后世称为黄冠师。《地理正宗》载:仆都监,名应天,字则巍,号昆仑子,世居赣,荐太史不就,为黄冠师。一入空门,一了百了,潜心修道,也就懒得过问世间事了。这也是其一派后来没有杨派显达的缘故。
其双方所传承中,后学又相互攻击,又相互学习,相互渗透。如较著名的攻击史见宋静道和尚:“今之双山装生旺反用休囚,将来于习成风,不知要害死多少良民百姓。”
此言双山生旺,即是杨公一脉。杨派与仆氏一脉的较量争辨可见一斑,至清朝康熙年间张九仪,亦是对杨公之双山三合一派概予否定,其态度坚决,可谓是豪不留情面。
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