卜应天是唐朝时期章贡人，据《江西通志》中引《豫章书》记载曰：仆都监,逸其名。善青乌术,与杨筠松俱官司天监都监,因黄巢之乱避宁都怀德乡。二人先后在鄂州停留数年。各有传法授徒，后往江西定居。

此人即与杨公同时任官于朝廷，官至司天监都监。掌管地理灵台事务。谈到这，这话又得从头说回来，杨公自窃取宫廷秘书后，祸及同事。相关司职人员一概不能免，这可在古时是杀头，满门抄斩的死罪是无奈的选择。 

同杨公避难由鄂州至江西后，由于生计，亦在当地从事阴阳活动并授徒，前之廖金精父亲廖三传便是其带的学生中之一。

廖金精论资排辈的话算是徒孙了。那么仆氏所用之法是什么法呢，即形峦兼备加之净阴净阳辅星法。 

由于害怕朝廷的追捕，于穷乡僻壤间游走乡里，到江西后，与杨公是各奔前程，自谋生路了。

“黄巢之乱”事件平息后，唐僖宗复辟，事态风声稍缓后，于是有人开始荐仆应天入朝做太史，仆应天看破官场政治而不就，却入道门做了道长，被后世称为黄冠师。《地理正宗》载：仆都监,名应天,字则巍,号昆仑子,世居赣,荐太史不就,为黄冠师。一入空门，一了百了，潜心修道，也就懒得过问世间事了。这也是其一派后来没有杨派显达的缘故。

其双方所传承中，后学又相互攻击，又相互学习，相互渗透。如较著名的攻击史见宋静道和尚：“今之双山装生旺反用休囚，将来于习成风，不知要害死多少良民百姓。”

此言双山生旺，即是杨公一脉。杨派与仆氏一脉的较量争辨可见一斑，至清朝康熙年间张九仪，亦是对杨公之双山三合一派概予否定，其态度坚决，可谓是豪不留情面。