转载：识人之明——闲看李沆与寇准

（博主按：近日读到一篇对我《李沆为相：葫芦无口有乾坤》一文的回应文章，现转载过来，作为拙文的补充材料，同时也谢谢该文作者。）


识人之明——闲看李沆与寇准
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李沆大概是埋没在历史故纸堆里的一颗明珠。有人关注，但极少。近日闲看《资治通鉴》，历史人物多如牛毛，没记住几个，但今天就迫不及待地上网查他相关资料。当然，跟着他沾光的还有他侍奉的那两个皇帝——赵光义和赵元侃。
历史关于李沆的事迹记载并不多。还真有一个用心的人，把野史里的故事都收集到了一起（酸枣树下李延军博文）。但前后也不过10来个故事。说实话，这些故事，多是因为李沆位高权重而留传。比如吧，李沆读《论语》，认为自己做不到“使财节用，使民以时”，发了一通议论——这叫什么事？居然堂而皇之地见之于正史野史。有些时候，你再傻都知道，什么东西附着了权力因素，都会产生异样的光芒。
闲话少说，转入正题。
是什么东西可以使人、国家（包括现代社会的企业）的长盛不蓑？李沆的传奇大概可以告诉我们——识人之明。
看看李沆的一生，简直做到了出神入化。首先，他识皇帝。对于赵光义（太宗）的性格，李沆大概可以用了如指掌来形容。太宗是与太祖赵匡胤共同夺天下的。有了那种历练，对时局、对人的大体把握是不会错的（说到这里，让我想记了我们当代的一个伟人，暂且打住）。而且太宗的帝位来源好象不那么正统，所以虽然生在太平岁月，却仍有趋心向善、不敢为所欲 为。李沆在太宗长期讨论学问当中，对此把握得相当透彻，所以他敢说“不”。太宗纳妃、奉孝、赏婿等，他都“一票否决”。而太宗也挺配合的，也就不再“旧事重提”。这看似耿直、忠贞的品质，让我想起了几百年后的海瑞（大概也不会只有我一人想起他，如果说海瑞真有师从李沆，那他确实只学到了皮毛），想想海瑞，那确实是仅凭忠心，未与嘉靖交谈几次，就连续不断说“不”，自然仕途好不到哪儿去。对于真宗赵元侃，李沆大概也算是了如指掌。为什么？我一直奇怪，以太宗与李沆的关系，立太子这样的国家大事，怎么没有李沆的参与？赵元侃是怎么确立的？是在其两位兄长被罢黜之后，寇准冒险推荐的。赵元侃确实不是个好皇帝。看到这里，寇准与李沆的差距就体现出来了。现在我只能推测，立太子这样的大事，太宗肯定资询过李沆。或许是因为李沆认识到，他看中的人太宗肯定不会立，比如与太宗脾气相近的前两位太子；而太宗看中的人他又看不中，比如赵元侃，所以他干脆不说。还有一种可能是李沆看到了太宗的犹豫，对被废黜的两位太子还心存想法，准备相机进言。在真宗老来昏聩之际，寇准冒险推荐，一击而中，李沆就只能顺水推舟了。其实李沆对真宗的认识是相当深刻的，在他与王旦处理契丹战事时的对话就表现出来了：“人主少年，当使知四方艰难，不然，血气方刚，不留意声色犬马，则土木、甲兵、祷祠之事作矣。吾老，不及见此，此参政他日之忧也。”果然，议和后真宗的表现一如李沆所料，封岱、祠汾，大营宫观，搜讲坠典等都来了。
相比较而言，寇准在识皇帝方面，显然不及李沆。寇准虽然荐太子成功，但未必合太宗意，太宗乃濒死之人，不得已为之。而寇准选中的皇帝，也只给他带来了短暂的荣耀。真宗的表现，实在与他的想象差距太远，最后自己被贬，客死他乡。
其次，识太臣。最有名的例子，莫过于对待丁谓的态度。寇准因为与丁谓交往多而荐，李沆不同意任用，说：“观其为人，能让他位居人上吗？”寇准反问：“像丁谓这样的人才，你能始终让他位居人下吗？”李沆笑着说：“他日后悔，当思我言。”寇准后半生果然被丁谓排挤。一高一低，完全可以看出。
第三，也是最重要的，是识自己。李沆看似常犯颜直谏，刚正不阿，但其对自己的认识是非常清楚的。用今天的话说，就是摆正了自己的位置。识皇帝、识大臣，所以他能进退有度、有张有弛、有所言有所不言。所言之事，我们今天都可以见到，所不言之事，我们自然无法见到，只能推测。比如，立太子之事；比如，对丁谓，李沆仅限不用，也不将之一棍子打死。正是因为有自知之明，所以他也看得到自己儿子能到什么地步，修府地门前仅容“旋马”（只能让马掉头大的地方）。