2002年，湖南连山乡的一名中学老师惊奇地发现，当地的8座古庙，竟与八卦一一对应上了：盘古庙代表天，与乾卦对应；地母娘娘（地神）庙代表地，与坤卦对应；火神庙代表火，与离卦对应……
 
更有意思的是，除了盘古庙与地神庙之外，其余庙宇所处的自然环境同样也与卦象相符，比如雷公庙所在的山头，是当地春夏时节雷电最为频繁的地方；风神庙则建在连山风力最强的一座小山上，往往山下无风，抵达山顶后，却如台风过境一般，站都站不稳，庙顶上的瓦片经常被掀落一地；而山神庙的前面，恰好有一块形似甲骨文“山”字形的石块，其南方还有一个名为艮山口的古地名。古人选择这些地方建庙宇，难道只是巧合吗？它们为何刚好能与八卦相对应呢？
 
从地图上看，这8座庙宇均匀地分布在以“古经庵”为中心的八个方位，在古经庵的附近，有一块地势平坦的山坡，山上出土过一块石碑，根据碑文可知，明万历年间，这里曾建有一座名为狗皮城的城隍庙，狗皮城是什么意思？据这位叫杨明君的中学老师考证，秦汉以前，山坡上存在过一座古城，名字就叫狗皮城，本地人称蜥蜴为狗皮蛇，而眼前的这处山坡，其形状恰如一只巨大的蜥蜴，故有此名，不过，这与八卦又有何关系？
 
曾有人指出，易经里的“易”字，来源于蜥蜴的“蜴”，蜥蜴会随着外界环境变换肤色，所以古人才把“易”引申为变化之意。连山的一首古山歌里有几句是这么唱的：“狗皮城上定八方啊，盘古就坐在波刹，古经庵里藏古经……”歌词里“八方”是否与八庙位置相吻合？“定八方”会不会是创制易经八卦的意思？
 
众所周知，被誉为华夏经典之首的《易经》，其实包括了《连山》、《归藏》和《周易》三部古书，其中，除了《周易》传世以外，其余两部早已失传。至于它们诞生的时间和作者，早已无从考证，不过，有一种主流的说法认为，《周易》为周文王所创，最年轻，《连山》的年代最早，为神农炎帝所创，《归藏》的作者则是黄帝。
 
据此，杨明君不禁猜测：《连山易》会不会创作于连山呢？在乡里四处走访调查一番后，他惊讶地发现，连山许多地方，都透着神农炎帝与连山八卦的影子。比如，在连山当地， 一直保留着一种非常古老的婚俗：新郎到新娘家迎亲时，人们会在空地上按照九宫八卦的方位摆上9朵花，然后，由两位长者带着新郎新娘，分别从南北两个方位进入阵中，按照特殊的步伐走上一遍，整个过程暗合“九宫八卦定乾坤”之意，男为乾，女为坤，男女成婚定乾坤，无疑，这是一种非常古老的祝福方式。
 
每年的四月初八，连山乡民都要举行盛会祭神农，根据当地传说，这一天是神农传授牛耕之法的日子，同样，在整个祭祀活动中也出现了八卦的身影：8位村民装扮成牛的样子，在热闹的锣鼓声中，按照太极八卦的路线走位，接着，9个持纸灯的人进场站成八卦阵，然后由主祭人引领着牛群进入阵中。值得注意的是，主祭人并没有从周易八卦的乾卦进场，而是从代表山的艮卦开始穿梭。而艮卦，正是《连山易》中的首卦，艮卦如同山之连绵，故而才有“连山”之名。
 
连山地处盆地，依山傍水，自然资源丰富，自古就是人类宜居之地。杨明君在调查过程中，常有村民把捡到的古物交给他辨认，其中有不少是打磨类石器，有象征权利地位的石钺、石璧，也有一些完全超出现代人理解范畴的奇特器物。除此以外，还有一些陶器及其残片，其中有一个只有5厘米高的小陶罐，其底部清晰地刻着一幅逆时针的太极图，后来经怀化文物考古所鉴定，陶罐的年代距今约有5000-6000年，这正好是传说中炎帝所处的时代。
 
种种迹象似乎证明了杨明君心中的猜想：连山就是炎帝创制《连山易》的地方。这个猜测一经提出，就遭到了许多质疑，不少反对者认为，这个结论下得过于草率，杨明君所找的证据并不够充分，也不够有力。不过，从地理环境来看，我国北方以平原为主，地势开阔，直观之下就是天与地，所以文王与黄帝所创的八卦，分别以乾、坤为首，而连山八卦以艮为首，说明它诞生之地多山，正好与南方的地貌特征相符，因此，虽然不能证明会同连山与《连山易》的创制有关，但南方的确有可能是它诞生的地方。