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□本报记者鲍青
在中国传统社会,孝作为礼的核心,一直受到高度关注。在儒家经典中处处可见崇孝言论,《孝经》的出现与被尊崇更是明证。孔子说:“吾志在《春秋》,行在《孝经》。”随着历史变迁,孝的内涵和外延发生演变,而许多陈旧腐朽的成分掺入其中,让孝变得参差复杂起来。
在“轴心时代”,孔子大力提倡孝,并将其作为理顺伦理道德的基础。尤为难能可贵的是,孔子之孝闪现着人文主义的光芒。
例如在对待死去父母的态度上。在孔子前,孝主要表现为对祖先的追思和祭祀。人们如此执着此事,当然包含感恩和怀念,但更多的是对人死后有知、灵魂不灭的偏执认识。“夏尚忠,商尚鬼,周尚文”。商朝崇拜祖先,是出自对祖先灵魂不灭的笃信。但孔子则对鬼神之事显得超然,“季路问事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’曰:‘敢问死。’曰:‘未知生,焉知死’。”(《论语?先进》)这种论述表明,孔子对鬼神认识与当时社会有很大不同。孔子主张祭祀父母,更多的是彰显爱和亲情,剔除了鬼神迷信的色彩,是对人的尊严和生命的尊重。
而在赡养父母方面,孔子的认识也超出当时一般理解。“子游问孝。子曰:‘今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养；不敬,何以别乎?’。”(《论语?为政》)孔子认为,孝养和孝敬的主要不同,在于前者只注重物质供养,后者则强调精神的慰藉,要求子女对父母要有敬意。
孔子提倡孝,是将其作为行善的基础,其根本是为了践行仁。他说:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。”(《论语?学而》)孝是子女对父母之爱,“泛爱众”则是对他人之爱。从家庭到社会,从孝到仁,是理所当然的一次飞跃。所以《论语》中有“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”孝是仁之根本,所以才有“事亲孝故忠可移於君,是以求忠臣必於孝子之门”的说法。
对于家庭关系方面,孔子虽然强调顺从父母,却并不要求一味盲从。“子曰:事父母几谏。见志不从,又敬不违,劳而不怨。”(《论语?里仁》)。侍奉父母,如果父母有错误的地方,应加以微言相劝。如果意见没有被采纳,还要恭敬地侍奉他们,虽然忧愁,却不怨恨。而为了制约父亲权力过大,孔子也提出了慈的概念。“季康子问:‘使民敬、忠以劝,如之何?’子曰:‘临之以庄,则敬；孝慈,则忠；举善而教不能,则劝。’”(《论语?为政》)慈的提出,有力地支撑了孝的实现。以后父慈子孝成为中国传统家庭道德的重要部分。
因为重视慈,孔子便反对愚孝。真正的孝顺并非是一味盲从父亲,而是处处为父亲着想,把握住选择,不陷父亲于不义。《孔子家语》中的《曾子耘瓜》便是这种思想的生动体现。
“曾子耘瓜,误斩其根,曾皙怒,建大杖以击其背,曾子仆地而不知人久之。有顷,乃苏,欣然而起,进于曾皙曰:‘向也得罪于大人,大人用力教参,得无疾乎?’退而就房,援琴而歌,欲令曾皙闻之,知其体康也。孔子闻之而怒,告门弟子曰:‘参来,勿内。’曾皙自以为无罪,使人请于孔子。子曰:‘汝不闻乎?昔瞽瞍有子曰舜,舜之事瞽瞍,欲使之,未尝不在于侧,索而杀之,未尝可得。小棰则待过,大杖则逃走。故瞽瞍不犯不父之罪,而舜不失蒸蒸之孝。今参事父,委身以待暴怒,殪而不避,既身死而陷父于不义,其不孝孰大焉?汝非天子之民也?杀天子之民,其罪奚若?’曾参闻之,曰:‘参罪大矣。’遂造孔子而谢过。”
曾子因误斩瓜根被父曾皙用大杖责打以致昏厥,苏醒后不仅毫无怨言,反而将所有责任揽于己身,还贴心询问父亲身体是否有恙。回到房间后,曾子弹琴而歌,意欲向父亲表明自己身体康健无事。如此孝,若在宋明清之世,绝对是被统治者高调表彰的孝行。可在孔子处,却被怒斥为愚孝。孔子认为应“小棰则待过,大杖则逃走”,否则因身死而陷父亲于不义,反而是更大的不孝。
孔子提出的父慈子孝、反对愚孝的主张,具有可贵的人文价值。然而孔子致力于救世,伦理概念的孝必然会跳出家庭的苑囿,不可避免地渗透进入政治,扩展为社会规范,被统治者利用为维护统治的工具。作为儒家经典的《孝经》,就提出“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身”的观点。此后历代统治者,多推崇儒家孝道观,希望依凭孝的伦理道德功用为政治统治服务,达到以孝劝忠的目的。
统治者认为“导民以孝,则天下顺”,致力于以行政手段强化孝道,不遗余力地逼迫传统孝道观的变革,使其完全臣服于封建统治需要。而一些古代思想家,为迎合统治者需求,也孜孜不倦地对孝进行加工、引申,使之有所侧重地倡导、宣扬。他们宣传“父为子纲”,将孝道上升到“天理”高度,强调子女对父母的绝对服从。此时的父子关系,已经由孔子提倡的“父慈子孝”,演变为“天下无不是之父母”、“父叫子死,子不得不死”的愚蠢阶段。传统儒家孝道的闪光点被篡改利用,不断扭曲,内涵出现了异化,最终被推向极端,成为愚孝。
与谨慎、理智的孝文化相比,愚孝就是不分对错、失去理智的病态孝。愚孝是专制统治在家庭伦理领域的延伸,也有助于国家专制统治的强化。愚孝发展到病入膏肓,便是千奇百怪“至苦至奇事”的层出不穷。似乎只有受尽大难大苦,作出痛苦至极的抉择,才是真正孝敬父母。所以什么卧冰求鲤、割股疗亲、杀子奉母、随父同死等野蛮、残忍的愚蠢举动不断出现。而在统治者的有意宣扬和旌表下,愚孝被视为至高美德,并产生了攀比风气。
来源： 大众日报
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