这是韩非的观点,其意思是说,要将“道”作为万事万物追求的最后归宿。
韩非心目中,这个所谓的“道”具体包含四个方面的内容:一指天地,二指心胸,三指山海,四指国君治理国家。相关经文曰:“上不天则下不遍覆;心不地则物不毕载。太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。故大人寄形于天地而万物备,历心于山海而国家富。”这段话翻译过来意思是说,首先,上天如果不辽阔,则它就不能覆盖整个世界;其二,人的心胸如果没有大地那样的宽广,则它就不能负载万物。其三,泰山如果只凭着好恶之心去选择土石,则它就不能成其高大;海纳百川,有容乃大,也就是大海如果对细流横加选择的话,那么它也就不能成其博大和浩瀚了。第四,如果一国之君能够像天地那样遍覆毕载而使万物齐备,像山海那样不立好恶、不择小助的话,那么他所治理的国家就必定会强大富足。
而关于国君治理国家,韩非接着又论述道:“上无忿怒之毒,下无伏怨之患,上下交顺,以道为舍。故长利积,大功立,名成于前,德垂于后,治之至也。”也就是说,一个国家,国君如果没有忿怒引起的毒害,臣民如果没有因积怨而造成的祸患;还有,国君与臣民如果都能归真返朴,把道作为万事万物追求的最终归宿的话,那么这个国家便长远的利益积聚了,巨大的功业也就建立了。而当一国之君名望树立于生前、恩德流传于后世之时,便也就是他达到治理国家的最高境界了。
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