借助外物来包装自己，这在我们现在，俨然已经成为一种时尚了。君不见，开名车、挎名包、戴名表；出则宝马香车，入则绫罗宝盖，此何等的有派、有范儿？
毋庸置疑，是这样的。就别说我们现在了，自古及今，历来都如此呢！《管子》中就曾记载了一则“驳马虎疑”的故事，云：“桓公乘马，虎望见之而伏。桓公问管仲曰：‘今者寡人乘马，虎望见寡人而不敢行，其故何也？’管仲对曰：‘臆者君乘驳马而盘桓，迎日而驰乎？’公曰：‘然。’管仲对曰：‘此驳象也。驳食虎豹，故虎疑焉。’ ”大概翻译一下就是，齐桓公有一次骑马外出，远处的老虎看见了，便都都赶紧地躲藏了起来。齐桓公对此感到非常惊奇，甚至还有点自鸣得意起来了，就管仲说：“寡人今天骑马外出，远处的老虎看见了都纷纷地匿藏了起来，被寡人的车仗威仪给吓跑了，你说说这是什么原因呢？”管仲回答说：“我猜您是骑着杂毛色的马并迎着太阳在路上奔跑的吧？”桓公说：“是这样的！”管仲回答说：“那是因为您这种马的毛色形状本来就很斑驳，加之马一旦跑起来后，这种斑驳就会盘旋转动，老虎便以为那是能够吃掉自己的豹子呢，所以就起疑心而恐慌地躲藏您了。”
显然，齐桓公向管仲说“虎望见寡人而不敢行”这句话时应该是有一种洋洋自得之威风感的，除此之外还不乏夸大与炫耀自己作为天下霸主的一种威仪。而管仲却表现得很正直，在君主面前并不谄媚，并以其超强的辨别能力，揭示出了这种现象的内在本质。说白了，这种现象其实就是后来荀子所说的“善假于物也”……
“君子生非异也，善假于物也”，这是我们都很熟识的荀子《劝学》中的名言，意思是君子的本性与资质跟一般人比起来并没有什么区别，而君子之所以高于一般人，那是因为他能够善于利用自身已有的条件或者能够善于借助外物的帮助来达到预期所要达到的目标，这即是君子成功的一个重要途径。
只是，我们需要时刻清楚一点的是，“善假于物也”毕竟只是外物之于我，毕竟不是我们自己的内在；在表面现象所迷惑与掩盖之下的，那才是我们真正的内在！最后特别需要提请我们注意的是：外界总是会有人能透过现象、能拨开迷雾，来认识与把握事物之本质及我们之内在的。管子不就是这样的人吗？
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