《智周乎远，则所遗在近也》

题目的意思是说，人的思想如果老是围着长远的事情打转转，那则一定就会丢掉眼前的事情。

这话听着，似乎和我们所熟知的一个观点相矛盾了，叫做“人无远虑，必有近忧”。

上述两方观点分别出自道家老子与儒家孔子，谁的对呢？这个似乎不用疑问，因为在他们各自那里，之所以能够得出这样的结论，那都是有着可靠的论据支持的。

先看“人无远虑必有近忧”吧。此句语出《论语-卫灵公》：“子曰：人无远虑，必有近忧。”其字面上的意思是说，如果一个人没有长远的打算，那么他眼前就一定会有麻烦。但是这句话，需要我们持有相对的时间观念，方才可得以深刻理解：比如人们现在的“近忧”，乃是由于以前的没有“远虑”所造成的；当然，现在的没有“远虑”，也必会导致日后许多潜在的“忧虑”出现。反之，人如果因“近忧”而困扰，故也便就没了长远的打算。总之，“人无远虑，必有近忧”，此句充满了先人的智慧，告诫人们要未雨绸缪，不要老看眼前的事物，而忘却了人之所以积极奋斗的远景期待。有道理吗？当然有了。

再看道家老子这句所谓的“智周乎远，则所遗在近也”观点。此语出自《韩非子-喻老》：“白公胜虑乱，罢朝，倒杖而策锐贯颐，血流至于地而不知。郑人闻之曰：‘颐之忘，将何不忘哉！’故曰：‘其出弥远者，其智弥少。’此言智周乎远，则所遗在近也。”韩非先是为此举了个例子，说白公胜当初策划政变之时，于朝会结束之后，他倒拿着马鞭，以致于鞭杆上的尖针刺穿了其脸颊，那血都流到地上了他都未觉察、不自知。于是郑人听到后说：“连自己的脸颊都能忘记的人，还有什么不会忘记的呀？”所以《老子》才说：“人们思考的事情越长远，则眼下的心思就会兼顾得越少。”这是说所谓的“智周乎远，则所遗在近也”的道理。

韩非下面又说：“是以圣人无常行也。能并智，故曰：‘不行而知。’能并视，故曰：‘不见而明。’随时以举事，因资而立功，用万物之能而获利其上，故曰：‘不为而成。’”这段意思是说，自古圣贤都没有恒定如一的行为，他们都是能够同时兼顾考虑远的和近的之事情，所以《老子》才说此为“运筹帷幄，足不出门，便可尽知天下之事。”思虑时如果能够同时兼顾远、近两处，那么自然就会“不见而自明”了。这种根据时机来办事，依靠条件来临机应变，利用万物的特性而在此基础上运行获利，所以《老子》才得出结论说：“这样的人，在未做事之前，就已经成功了”。

以上道家说法有道理吗？当然也有了。