《解析滥竽充数》

滥竽充数的典故尽人皆知，但关于滥竽充数的核心问题，却似乎很少有人探讨过。这里，我们不妨就说说这个话题。

首先，滥竽充数的核心问题到底是什么呢？韩非子对其的描述是“无以知其善者”。是啊，就是说没办法知道或没办法区分谁好谁差了！我们若将思绪再扩展一下，便会从中抽出一个问题：那就是在一个团体内部的同一个“岗位点”上，如果有多名“参与者”存在，那么这每一位“参与者”的成绩或是绩效又该去如何地核算呢？

在解析这个问题时，如果我们只把范围定在“一个团体的内部”，那是远远不够的；更加精确地分析，我们应该把研究范围固定在一个团体内部的同“一个点上”。为什么要这样说？因为任何一个团体的内部，必然是有着详细分工的，也就是说有着好多岗位不同的“工作点”。外人或许看到的只是一群人的大团体，而看不出来团体内部的这种不同的“岗位点”。不急，有了这些各自不同的“岗位点”就好办了；最起码，我们若以每一个这种“岗位点”为研究基点的话，那么这个团体在管理上便就不大可能会存在“滥竽充数”这种人浮于事的现象了。为什么呢？因为一旦当我们把目光聚集在团体内部的某个“岗位基点”上时，那么这个点是强是弱便一目了然了。举个例子，比如足球赛，虽然也是团体项目，但这样的团体在运作时就很难产生“滥竽充数”那种现象的。为什么呢？很好解释，因为每队场上的11个人，各自都有各自的站位、各自都有各自的位置，当然各自也都有各自的任务与责任了！总之我们会得出这样的结论：一个团队里，如果每个“岗位点”上就只一个人，那么这个团队便就不大会有“滥竽充数”之虞，也就是说，这样的团队根本就不会为“滥竽充数”提供空间。

那么，“滥竽充数”究竟有可能发生在怎样的空间里呢？很显然，当同一个“岗位点”上存在多名“参与者”时！也就是说，当你把这个“岗位点”作为研究基点而不是或不能够将这个“岗位点”内部的每个“参与者”作为研究基点时，这样的话，那么“滥竽充数”现象的发生则就是必然的了、不可避免的了。这样的例子很多，比如当一大群人在推一辆陷进泥淖里的车辆时，当我们的注意力只在乎这俩车最终能否出泥淖时，其实“滥竽充数”的现象此刻就在那群推车人中间发生着，只是我们不去注意这些而已。再比如一大群人合唱，也就是“滥竽充数”故事发生的原始版本，“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。”那位“南郭处士”为什么在齐宣王那里混得风生水起、有滋有味？原因就在于齐宣王“必三百人”，也就是齐宣王看重的是那“三百人”的整体效果。而齐湣王则就不同了，他喜欢“好一一听之”这口儿；也就是说，这回具体到每个“参与者”本人而非那个团队了。好在南郭处士也很机灵，应对的办法倒也干净利落——“处士逃”。

最后，让我们再将问题归结到“滥竽充数”的核心——“无以知其善者”上！也就是在一个团体内部的同一个“岗位点”上，如果有多名“参与者”存在，那么这每一位“参与者”的成绩或是绩效又该去如何地核算呢？到此，我们不得不遗憾地说一句：如果在此问题上，我们不能做到或者根本就无法做到“好一一听之”，那么结论必将是韩非子所说的“无以知其善者”了，而“滥竽充数”的问题也就此终将变成无解！