“经二利异”是韩非子《内储说下六微》里,关于“经”部分的第二篇;其中的“利异”是这篇经文的题目,其意思是说“那些做臣子的,彼此之间各有各的不同利益”。
韩非关于此“利异”的原文曰:“君臣之利异,故人臣莫忠,故臣利立而主利灭。是以奸臣者召敌兵以内除,举外事以眩主,苟成其私利,不顾国患。其说在卫人之夫妻祷祝也。故戴歇议子弟,而三桓攻昭公;公叔内齐军,而翟黄召韩兵;太宰嚭说大夫种,大成牛教申不害;司马喜告赵王,吕仓规秦、楚;宋石遗卫君书,白圭教暴谴。”
这段经文内容大致可分为两个部分。第一部分的意思是说,群臣的私利各不相同,所以如果从自身利益出发,则人性就决定了,群臣不会有一个是忠诚于国君的。故群臣如果只立足于自己的私利,那么国君或国家的利益则就无从谈起了。这样就会产生各种乱象:比如有奸臣贼子们趁机会招来敌国军队,并借机除掉自己国内的政敌;或借助于外交手段来扰乱国君等等。总之,做臣子的一旦只顾谋求自己的私利,那么则就会给国家带来无穷无尽的忧患。第二部分,韩非指出,有关“利异”话题的进一步解说,他将会在之后的篇目“说二”中,用“卫国一对夫妻祈祷求神赐福”一段举例予以说明。另外还会罗列数个典故加以论证:比如“戴歇议论诸公子”,比如“鲁国的三桓要合力攻打鲁昭公”,比如“韩国的国相公叔要引进齐国的军队,而魏国大臣翟黄则要招来韩军攻魏”等;再比如吴国“太宰喜否要劝说大夫文种”,韩国“大成牛要开导申不害”、而“中山国司马喜要私送情报给赵王”及“魏臣吕仓要劝秦、楚攻魏”、“魏将宋石要写信给楚将卫君”、“魏相白圭要开导韩相暴谴”等等的一系列典故。
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