“经二利异”是韩非子《内储说下六微》里，关于“经”部分的第二篇；其中的“利异”是这篇经文的题目，其意思是说“那些做臣子的，彼此之间各有各的不同利益”。

韩非关于此“利异”的原文曰：“君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。是以奸臣者召敌兵以内除，举外事以眩主，苟成其私利，不顾国患。其说在卫人之夫妻祷祝也。故戴歇议子弟，而三桓攻昭公；公叔内齐军，而翟黄召韩兵；太宰嚭说大夫种，大成牛教申不害；司马喜告赵王，吕仓规秦、楚；宋石遗卫君书，白圭教暴谴。”

这段经文内容大致可分为两个部分。第一部分的意思是说，群臣的私利各不相同，所以如果从自身利益出发，则人性就决定了，群臣不会有一个是忠诚于国君的。故群臣如果只立足于自己的私利，那么国君或国家的利益则就无从谈起了。这样就会产生各种乱象：比如有奸臣贼子们趁机会招来敌国军队，并借机除掉自己国内的政敌；或借助于外交手段来扰乱国君等等。总之，做臣子的一旦只顾谋求自己的私利，那么则就会给国家带来无穷无尽的忧患。第二部分，韩非指出，有关“利异”话题的进一步解说，他将会在之后的篇目“说二”中，用“卫国一对夫妻祈祷求神赐福”一段举例予以说明。另外还会罗列数个典故加以论证：比如“戴歇议论诸公子”，比如“鲁国的三桓要合力攻打鲁昭公”，比如“韩国的国相公叔要引进齐国的军队，而魏国大臣翟黄则要招来韩军攻魏”等；再比如吴国“太宰喜否要劝说大夫文种”，韩国“大成牛要开导申不害”、而“中山国司马喜要私送情报给赵王”及“魏臣吕仓要劝秦、楚攻魏”、“魏将宋石要写信给楚将卫君”、“魏相白圭要开导韩相暴谴”等等的一系列典故。