首先,谈到“度”,那一定是跟测量有关了,一般是指大小、长短、宽窄等等。而若测量,那就一定得有工具、得有标尺,故这里的“骨”便就充当了这个工具和标尺;也就是,以人体的骨骼作为标尺,来衡量和测定人体经脉之长短及脏腑的大小等。中医将此就叫做“骨度”。
对此“骨度”,经文里黄帝有问,伯高有答。具体如下:黄帝问于伯高曰:“脉度言经脉之长短,何以立之?”伯高曰:“先度其骨节之大小、广狭、长短,而脉度定矣。黄帝曰:“愿闻众人之度。人长七尺五寸者,其骨节之大小长短各几何?”此处黄帝共有两问:第一问,黄帝问伯高说,脉度篇中所说的人身经脉的长短是依照什么标准确定的呢?伯高回答说,先是量出人体各骨节的大小、宽窄、长短,然后用这个标准来确定脉的长度。第二问,黄帝说他想了解普通人体骨度的情况:如果人的身高为七尺五寸,那么他全身骨节的大小、长短又是多少呢?而对于黄帝此问,伯高在其后的经文里,分别详细地论述了一般人的头围、胸围、腰围的尺寸大小,及头面、颈项、胸腹、肢节等各部位骨骼的长短、大小和宽窄。
最后需要特别强调的是,《灵枢·骨度篇》里所述的骨度,是根据人体身高、体宽等标准决定同身之尺寸的;它不同于现代医学中,骨骼器官是使用绝对长度所度量出来的结果。相比而言,中医的这种“骨度”之法,对于身高的个体差异来说,其度量方法显得更为实用些,此法在今天的针灸和按摩等治疗中也起着至关重要的作用。
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