《婴儿相与戏也》

题目说的，类似于小孩所玩的过家家游戏，很天真、很无邪，很没个正形。

还是看看韩非《外储说左上》里对此是如何记载的：“夫婴儿相与戏也，以尘为饭，以涂为羹，以木为胾；然至日晚必归饷者，尘饭涂羹可以戏而不可食也。夫称上古之传颂，辩而不悫，道先王仁义而不能正国者，此亦可以戏而不可以为治也。夫慕仁义而弱乱者，三晋也；不慕而治强者，秦也。然而未帝者，治未毕也。”这段论述里，韩非还是在批驳儒家所谓仁义道德的那些高调空谈，并以此反衬出法家的实用主义思想。韩非首先拿小孩做游戏举例说，小孩在一起做游戏时，经常把尘土当饭食，用泥巴当肉汁，用木头当肉块。疯玩一整天后，一旦晚上回家，他们却还是要吃自家大人做的饭的；因为泥巴做的饭菜尽管可以玩耍，但却不能真吃。像儒家那样，老是称说上古传颂的东西，很动听但却不真实；像儒家那样整天称道先王的仁义道德，现实结果却不能使国家走上正路。儒家这种情形，极类似于小孩玩游戏，玩玩可以，但却不能真正地用此来治理国家。因追求那些虚无缥缈的仁义而使国家衰弱混乱的，韩、赵、魏三国就是例子；反之，不追求仁义道德的空谈，而是变法图强把国家治理得强盛的，秦国就是例子。虽然秦国至今还没有称帝，那只是因为治理还不完善而已。

有一点想不通，韩非为什么非把儒家思想比作是小孩玩的过家家游戏？这两者之间的可比性在哪儿呢？