《九候脉象与冬阴夏阳之对应变化》

题目说的是：自然四时，冬为阴，夏为阳，而人体的九候脉象也与之相互对应。

至于如何对应，经文里岐伯对此曰：“九候之脉，皆沉细悬绝者为阴，主冬，故以夜半死；盛躁喘数者为阳，主夏，故以日中死。是故寒热病者，以平旦死；热中及热病者，以日中死；病风者，以日夕死；病水者，以夜半死；其脉疏乍数、乍迟乍疾者，日乘四季死；形肉已脱，九修虽调，犹死；七诊虽见，九候皆从者，不死。所言不死者，风气之病及经月之病，似七诊之病而非也，故言不死。若有七诊之病，其脉候亦败者死矣，必发哕噫。必审问其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉，视其经络浮沉，以上下逆从循之。其脉疾者，不病；其脉迟者病；脉不往来者死；皮肤著者死。”

上述经文总结翻译如下：临证若见人体九候之脉象，若都是沉细悬绝的，为阴，此冬令死于阴气极盛之夜半；临证若见患者脉盛大躁动喘而疾数的，此为阳，主夏令，故将死于阳气旺盛之日中；临证若见患者寒热交作之病，则可预知其将死于阴阳交会的平旦之时；临证若见患者热中及热病，则可知其死于日中阳极之时；临证若见患者病风，则可知其死于傍晚阳衰之时；病水者，则死于夜半阴极之时。医者临证若见患者之脉象忽疏忽数，忽迟忽急者，此乃脾气内绝之象，可知患者必死于辰戌丑未之时，亦即平旦、日中、日夕、夜半、日乘四季的时候；医者临证若见患者形坏肉脱，此时就算患者九候之脉协调，此亦是死亡的征象；但若假使患者七诊之脉虽然出现，而九候之脉象都顺于四时的，则就不一定是死候了。临证所谓不死之病，大多是指心感风病，或月经之病，虽见类似的七诊之病脉，但也实不相同，所以说都不是死候。但临证若见患者七诊出现且其脉候有败坏之象的，则预示是死征；而且具体死的时候，患者必发呃逆等证候。所以医者治病之时，必须详细询问患者之起病情形和现在的症状，然后按各部分切其脉搏，以观察其经络的浮沉及脉象之上下逆顺。如其脉来流利的，为不病；若脉来迟缓的，是为病；脉不往来的，是死候；久病肉脱，皮肤干枯着于筋骨的，亦是死候。