《不足者补之》

前文《夫邪之入于脉也》，说的是邪入人体时临证所用的“泻法”，此篇谈“补法”，即黄帝所谓的：“不足者补之，奈何？”也就是，临证对于那些不足之虚症，又该怎样用补法治疗呢？

对此岐伯曰：“必先扪而循之，切而散之，推而按之，弹而怒之，抓而下之，通而取之，外引其门，以闭其神。呼尽内针，静以久留，以气至为故，如待所贵，不知日暮，其气以至，适而自护，候吸引针，气不得出，各在其处，推阖其门，令神气存，大气留止，故命曰补。”

此段翻译过来意思是说，临证用“补法”治病，医者首先用需手抚摸穴位，然后以之按压穴位，再用手指揉按周围肌肤，进而用手指弹其穴位，令脉络怒张；最后医者左手按闭孔穴，不让正气外泄。至于进针方法，则是在病人呼气将尽时进针，静侯其气；稍久留针，以得气为目的。关于进针侯气，则要象等待贵客一样，忘掉时间的早晚；而当得气之时，则需要好好予以保护，等病人吸气之时拔出其针，那末气就不至外出了。另外出针以后，则仍应在其孔穴处揉按，以使针孔关闭，真气存内，大经之气留于营卫而不泄，这便叫做补法。