须在桐庐江上寻

　　

仁者爱山，智者乐水，在诗画江南、山水浙江，修仁智者，得之天时地利也。

“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。”每当《夕阳箫鼓》的妙音弦乐平地而起，吟及张若虚那首“孤篇盖全唐”的优绵诗篇，在连江达海，贯通穹宇的恍惚迷离之中，心神总会飞至钱塘，沿着扇形江口，汇流入海，在生命的母体—海洋中，寻得永恒的宁静和平和。

自这一归所沿江向上，便是中国第一等的山水画廊。这条江流自古钱塘、古富春、古建德溯行而至古徽州，一路山明水秀，风流夹岸。

“天下佳山水 古今推富春”，在融入了人文情志后，富春山水在这条江流中便具有了留驻人心的恒久魅力。

六百年前，已是八十一岁高龄的元代画家黄公望移居富春，描摹此间山水。他沿江踏富阳、桐庐，历时四年，囊富春山水入画中，绘就了传世名作《富春山居图》。

黄公作画，描山绘水之间，也讲述着自己的故事和身边这条河流的故事。

黄公少有慧名，四十六岁以吏位累身入狱。出狱后心归道宗，退居山水，寄心志于书画研习，终在这一江春水和画里山水间找到了人生的惬意归居。

黄公勘江作画，捡拾山水之时，一定多次拜谒过早他千年，风范映峡江，山高并水长的隐士严子陵。

山峰峻奇，峡谷雄伟的桐庐江段，是黄公画之重心。因了严子陵，桐庐江成为了富春山水中最为风流的一段江谷。

　　自然佳山水，契合天道而显得天地和谐。“功成名遂身退”，亦是一种“天之道”，对这种先哲教诲，严公自是深得其要。

青年时代助刘秀建立东汉而成就功业，事成即去，觅得一处佳山水，改换名姓，避开纷乱世相与陪在君侧的危险。在桐庐江，严公自在垂钓，惯看秋月，这份人生成就、洒脱与智慧，纵是“茅庐待顾”的孔明或是“垂钓待遇”的姜尚也得逊让几分。

因了严公和这一方山水，南朝以降，富春江畔便成了文人雅士向往之地，“严陵山”、“严子陵钓台”，这些长存风物，不绝时日地接纳着各方追慕者。

除了隐逸的智者，此处也不乏救世的仁者，与严陵山相望的桐君山便是一处教人入世进益的地方。

“上古桐君，不知何许人也，亦莫详其姓字。尝采药求道，止于桐庐县东隅桐树下，其桐，枝柯偃盖，荫蔽数亩，远望如庐舍。或有问其姓者，则指桐以示之。因名其人为桐君。”当地《严州府志》对供奉于桐君山上的桐君做了如是的介绍。桐君乃黄帝臣子，上古药师，尝百草以解天下病痛，所成比肩于上古神农氏。

后人建桐君祠于桐君山上，”桐”字自桐君后在此乐见多用。桐庐之名，亦与治世救世相关系。

行走富春，可悦赏，可清心，可感念，独去汲汲于功名者。

山水景物大家，南朝人吴均，用骈体诗文写下了这处自然山水典范。

“风烟俱净，天山共色；从流飘荡，任意东西。 自富阳至桐庐，一百许里；奇山直指，千百成峰。 泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。 蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。 鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。 横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。”

　 “从流飘荡，任意东西。”这是人生的诗意和适意；”望峰息心、窥谷忘返” 这是人生的放下和安顿。

宋仁宗景祐元年，时年46岁的睦州（治所在今浙江建德）知州范仲淹来到桐庐江畔的严子陵垂钓处，叹曰：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长，赞严公并为之撰《严先生祠堂记》。

12年后，当范仲淹在河南邓州面对《洞庭晚秋图》写下“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”忧忧不止时，大抵忘了对严公风范曾经的赞许。彼时居于庙堂之上的宋仁宗当属明君，范公若参行严公之风，放下无时不忧的操劳，想必也能落个君臣和美，政通人和的局面。

苏轼任杭州通判时，也来此地巡游，他在《行香子·过七里濑》下阕中写道：“重重似画，曲曲如屏。算当年，虚老严陵。君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青。”

旷达如苏轼者看来，一切的功名隐退都不及“远山长，云山乱，晓山青。”即便是高风大智的严公也略略辜负了这一方好山水。

世易时移，今人修仁益智之求，相较古人，怕是更难以达成。但假以现代舟车便利，尽可按苏学士所言，常作“远山长，云山乱，晓山青”观。

一折青山一扇屏，一湾碧水一条琴。无声诗与有声画，须在桐庐江上寻。

桐庐江不动声色地流着，每一个到此的人，或思进益、或思退隐，或无思无虑，只管品无声诗，赏有声画，做个乐活山水的潇洒桐庐人。