(2009-06-02 11:01:06)
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汉人汉朝华夏荆蛮农耕文化中国杂谈凝聚汉朝汉人发展壮大的地域风俗文化
汉族源流之十一
汉朝是汉族形成、发展和壮大的重要历史时期。这不仅由于汉族的族名起始汉朝和汉朝汉人，还因为汉朝出现和形成了汉人不同的地域风俗文化。
汉朝汉人不同的地域风俗文化，渊源于古代华夏先世的血缘脉承，中原华夏地域风俗文化的传承沿袭，中原华夏农耕文化的传播和发展，以及华夏传统文化和各民族文化之间的交融等历史因素，随着汉朝的强盛而出现和形成的。汉朝汉人不同的地域风俗文化，维护和巩固了不同地域上汉人的团结统一，凝聚着汉朝汉人的发展壮大。
汉朝汉人分布广泛、人口众多。汉初封建中央王朝在秦分全国为三十郡的基础上，又设置诸侯王国，经文景、武帝等几代的开边拓展，至昭帝时封建中央王朝已在东西9302里、南北13368里的辽阔国土上，建郡103个、县1314个、道32个、侯国241个；各地在登记在册的人口，也已达到5959万4978人。
一、汉朝汉人的地域风俗文化
汉朝汉人主要源自周秦以来的中原华夏，但也大量汲取融合了秦汉以来“广开三边，”而陆续汇入华夏的蛮、夷、戎、狄等族。按照《汉书·地理志》的记载，汉朝时汉人出现和形成了具有明显差异的，12个不同的地域风俗文化：秦地、周地、韩地、赵地、燕地、齐地、鲁地、宋地、卫地、楚地、吴地和粤地。
1、秦地：这是汉朝汉人形成的最重要的地域风俗文化，甚至也是秦汉至汉唐时期，汉人地域风俗文化的中心。汉朝的秦地包括当时的京兆、扶风、冯翔、北地、上郡、西河、安定、天水和陇西。秦地的汉人地域风俗文化可以追溯到传说时代颛顼的后裔柏益。其社会经济和传统生产的特点是：“养育草木鸟兽”“善驭习马。”这反映出他们从事的农耕文化，还带有“知禽兽”“养马汧渭之间”的产牧经济特点。
周人自先世公刘以来，其民遗风即“好稼穑，务本业。”故《诗》言：“农桑衣食之本甚备。”《汉书·地理志》也对之称曰，“始皇之初，郑国穿渠，引泾水溉田，沃野千里，民乃富饶。”以至“汉兴，立都长安，徙齐诸田、楚昭、屈、景，及诸功臣家于长陵，后世世徙吏……故五方杂厝，风俗不纯。”
秦地所包含的是原西戎、犬戎等，非华夏民族文化生成和活动的地区。所以，秦地的华夏农耕文化，一方面与非华夏民族文化的关系十分密切，双方长期相处、彼此交往、互相学习、共同融合，因此大量非华夏民族文化，源源融合到华夏民族文化之中。另一方面，也因为“迫近戎狄，修习备战，高上气力，以射猎为先，”从而使秦地风俗文化中增添了骁勇尚武之气。
2、周地：汉朝汉人说的周地是指当时河南雒阳、谷城、平阴、偃师、巩缑。当初周朝灭商，周公为安置商朝顽民，设建雒邑，在其周围皆有周王诸侯，以为蕃屏。后来 ，周平王东迁，居雒邑，虽然五霸更帅，但诸侯在名义上，还要尊雒邑的周王室，故使周王室延续了八百余年。
正因如此，雒邑与宗周通封畿，养成周人风俗之失：巧伪、趋利，贵财、贱义，高富、下贫，喜为商贾、不好仕宦。
3、韩地：郑国和陈国与韩地之风俗文化同焉。按《汉书·地理志》称，韩国分晋，得南阳及颍川之父城、定陵、襄城、颍阳、颍阴、长社、阳翟和郏。颍川、南阳本夏禹之国，夏人上忠，其敝鄙朴。秦灭韩，徙天下不轨之民於南阳，故其地风俗夸奢、上气力、好商贾渔猎，难制御也。
郑国位于河南新郑，传说时代是五帝高辛氏火正祝融之虚。成皋、荥阳、颍川之崇、高阳城，皆为郑境地。此处土狭而险，山居谷汲，男女屡聚会，故其俗淫。相传，吴札闻郑之歌曰：美哉，其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎！后为韩所灭。
陈国为淮阳之地。本太皋之虚，周初封舜的后代妫满於陈，妻以元女大姬，故而妇人尊贵。又好祭祀，故其俗重巫鬼。后为楚国所灭，然人文自若其故。
4、赵地：赵氏分晋，得赵国，北有信都、真定、常山、中山，又得涿郡之高阳，东有广平、钜鹿、清河、河间，又得渤海郡之东平。邑文安、东州、成平、章武河以北，南至浮水、繁阳、内黄、斥丘，西有太原、定襄、云中、五原、上党。上党本为韩之别郡，远韩近赵，后终于降赵。
赵中山地薄人众，丈夫相聚游戏，悲歌伉慨，起则椎剽、掘冢、作奸，巧多弄物，为娼优女子弹弦，游媚富贵，偏诸侯之后宫。
邯郸北通燕涿，南有郑卫，漳河之间一都会也，其地广、俗杂，大凡精急高气，执轻为奸。
太原、上党，又多晋公族子孙，以诈力相倾，矜夸功名报仇过直，嫁娶送死奢靡。
代石北近胡寇，民俗懻忮强直、好气为奸，不事农桑。
定襄、云中、五原本戎狄之地，颇有赵、齐、卫、楚之徙，其民鄙朴少礼文，好射猎马斗。雁门亦同俗。
5、燕地：周武王封弟召公于燕，其后三十六世与六国俱称王。东有渔阳、右北平、辽西、辽东，西有上谷、代郡、雁门，南得涿郡之易、容城、范阳，北新城故安涿县良乡、新昌及勃海之安次。
乐浪、元菟等地亦属燕地。其俗愚悍少虑、轻薄无威，亦有所长，敢於急人赴难，此燕地遗风也。
上谷至辽东，地广民稀，数被胡寇，俗与赵代相类。
6、齐地：少昊之时夹鸠氏、虞夏时季崱，商末薄姑氏，皆诸侯国。周初，薄姑氏与联合四国作乱，成王灭之，封姜尚于齐，是为太公。
东有甾川、东莱、琅琊、高密、胶东，南有泰山、城阳，北有千乘、清河以南，西有济南、平原。其地负海，少五谷而人民寡，通鱼盐之利；织布帛细丽，色鲜如冰，号为冠带衣履开下。
初，太公治齐修道术、尊紧智、赏有功，故至今其土多好经术、矜功名，舒缓阔达而足智。其失夸奢朋党，言与行缪虚，急之则离，缓之则放纵。
7、鲁地：周朝初兴，以少昊之墟曲阜封伯禽为鲁侯。其地东至东海，南泗水至淮、得临淮以下。
其民有圣人之教化，涉渡幼者扶老而代其任，长老不自安，与幼少相让。民风好学、上礼、义重、廉耻，俗俭啬爱财，趋商贾、好訾毁、多巧伪，然其好学犹愈于它俗。
8、宋地：汉时之沛、梁、山阳、济阴、东平及东郡之须昌、寿张皆为宋地。周初，封微子於宋，即汉之睢阳。周武王封弟叔振铎於曹，其后稍大，得山阳、陈留，20余世后为宋所灭。
其地之民犹有尧、舜、汤之先王遗风，重厚、多君子，好稼穑、恶衣食，以致畜藏。后5世亦为齐、楚、魏所灭，叁分其地。魏得其梁、陈留，齐得其济阴、东平，楚得其沛。
9、卫地：汉之东郡及魏郡黎阳、河内之野王、朝歌皆卫地也。为狄所灭。本为传说时代帝颛顼之虚，故谓帝丘。夏后之世，昆事氏居之，成公后10余世为韩、魏所侵。
其旁邑独有濮阳。秦灭濮阳，置东郡，徙之於野王，始皇并天下，犹独置卫君，二世为庶人，凡40世、9百年，最后绝故，独为分野。
卫地有桑间濮上之阻，男女亦屡聚会，声色生焉。故俗称郑卫之音。周末有子路，人民慕之，故其俗刚武、勇气、上力。汉兴，承恩崇礼仪、尊谏争，其失颇奢靡，嫁娶送死过度而好气、任侠。
10、楚地：汉时南郡、江夏、零陵、桂阳、武陵、长沙及汉中汝南尽楚地也。周成王时封文武先师鬻熊之曾孙熊绎於荆蛮为楚子，居丹阳。后世渐强大，总帅诸侯，观兵周室，并占江汉之间，内灭陈鲁之国。
楚地有江汉川泽山林之饶，江南地广，或火耕水耨，民食鱼稻。以渔猎山伐为业，果蓏蠃蛤为食。信巫鬼、重淫淫祀，而汉中与巴蜀同俗。
11、吴地：汉之会稽、九江、丹阳、豫章、卢江、广陵、六安、临淮郡，尽为吴地。周太王长子太伯、次子仲雍，奔荆蛮，少子公季嗣立。太伯初奔，荆蛮归之，号曰句吴；仲雍继立，至曾孙周章，武王克纣，因而封之。又封周章弟中於河北，是为北吴，后世谓之虞，十二世为晋所灭。而荆蛮之吴寿梦盛大称王，与伯名於诸侯，至夫差，为越粤王勾践所灭；越粤并吴后六世，为楚所灭；后，又为秦击灭。
吴越与楚接比，又数相并兼，故民俗语略同。吴越粤之君皆好勇，故民至今好用剑、轻生易发。汉兴，高祖王兄子濞，於吴招致天下之娱游子弟；而淮南王安，亦都寿春，招宾客著书，汉朝文辞并发，故世传楚辞。其失：为巧而少信。江南卑湿，丈夫多夭，国中民家有女者，以待游士而妻之，故多女而少男。
吴东有海盐、章山之铜，三江五湖之利，豫章出黄金，然堇堇物之所有，取之不足以更费。
12、越地：汉朝汉人的越地风俗文化，应包括苍梧、郁林、合浦、南海，以及交趾、九真、日南。夏禹之后少康之庶子云，封於会稽，文身断发，以避蛟龙。后20世传至勾践称王，与吴王阖卢争，战败；夫差立，勾践复伐吴，吴大败之；后用计灭吴，兼并其地，渡淮与齐、晋诸侯会，周元王使使赐命为伯，诸侯毕贺。后5世，为楚所灭。后10世至闽摇，佐诸侯平秦；汉兴，复立摇为越王。是时，秦南海尉赵佗，亦自称王，传国至武帝时，尽灭，以为郡。
郡民皆服布。男子耕农、种禾稻紵麻，女子桑蚕织绩。民有五畜，牛羊豕鸡。兵则矛盾、刀木、弓弩、竹矢，或骨为镞。
二、汉朝汉人不同地域风俗文化的影响
汉朝汉人的不同地域风俗文化，是生活分布在汉朝辽阔国土上的汉人，因不同地域的先世脉承、习俗沿袭，与华夏和华夏民族的文化交融，以及华夏农耕文化发展等历史因素，所呈现出来的，“五常之性”的刚柔、缓急、音声等方面的不同，影响而致的各地“水土之风气”不同。
汉朝的封建统治者和文人学者，认识到“汉承百王之末，国土变改，民人迁徙，”必然带来不同地域汉人风俗文化的存在。所以，他们积极遵循孔子倡导的：“移风易俗，莫善于乐”的主张，大力主张并促进汉人不同地域上的风俗文化，能够在儒家思想文化的规范下得到统一和调理。
于是，以“圣王在上统理人伦，必移其本而易其末，”以“好恶取舍、动静亡常，随君上之情欲”为目的，封建统治者推动和促进了汉人不同地域风俗文化的存在和发展。进而,便在儒家思想文化的统理下，通过“随君上之情欲”的“移风易俗，”让汉人不同地域风俗文化成为团结汉人发展壮大、鼓励汉人积极开拓、维系汉人传统思想、凝聚华夏礼仪文化，吸引周边民族学习接受华夏农耕文化的一股推动力量。
汉朝形成和出现的汉人不同地域的风俗文化，长期存在于历史上的中国，并且逐步完善和发展成为近代汉族地域文化。汉朝汉人不同地域的风俗文化，影响着汉民族的发展，使历史上的汉族汉文化，不断地汲取融合其他民族文化，让汉族汉文化如同滚雪球似地越滚大，壮大成为今天拥有12亿多人口的、多民族统一的中国主体民族，成为今天世界上惟一有着五千年绵延不断历史文化的古老民族。
今天我们看到中国大陆上，生活在北方的汉族与生活在南方的汉族、分布在东部沿海与分布西部山区的汉族，他们所从事的经济生产有着明显的差异。他们在日常生活的衣食住行、习俗嗜好，甚至在身材体貌、方言、语音等方面，也都呈现出巨大的差别。有学者认为中国北方汉族与南方汉族之间呈现出来地域性差异，丝毫不比欧洲地中海周围的民族，与北欧日耳曼人之间的民族差异来得小.就是由于各地汉族公认的地域文化,凝聚和维系着人口众多差异明显的汉族人民,庞然成为伟大的统一民族.
于是,这些“黄皮肤、黑头发，” 崇奉炎帝、黄帝为始祖，自称是“炎黄子孙；”以祖先创造和崇拜的图腾物“龙”为神物，自诩为“龙的传人；”以历经久远的“华夏”为古代民族之称，公认为“华夏后裔；”是说汉语、写汉字，地域文化差异明显的汉族。
汉朝汉人不同地域的风俗文化，甚至还影响了古代华夏中华民族的发展，推动了中国古代民族区域文化的形成，巩固了历史上汉族和中华民族团结发展，凝聚了多民族中国历史的统一进程。
