光明需要你再等一会

缠中说禅：自己是谁且先不问，寻找自己的是谁，这是更先的预设。这是一个死循环，无论往哪边走，都没有出路。由此，可以引申出无数问题，例如：寻找自己的是谁之谁，与自己是谁之谁同一吗？同一与同一同一吗？寻找与寻找者之间谁来连接？诸如此类的问题，可以无穷无尽。你无穷无尽地去追问这些问题，最后，你累了，然后，可能睡了，也可能开始静而思动，淫性大发了，这时候，那些问题依然问题地似乎没有了。你的寻找，毫无结果。

  

那么，在这个没有出路的地方，你，如何转身？周末，给自己一小时只属于自己，去寻找那只属于自己的自己，那和生死无关的自己。

 

    对大多数人来说，内在是没有的，只有外在，而事实正好相反。只有内在是真实的；外在只是一场梦。但是，人们称内向的人是病态的，他们称静心的人是病态的。为什么要一个人坐着向内看呢？你打算在那里得到什么呢？那里什么也没有。

　

 　  这是很多人的体验：你能从内在得到什么呢？那里有黑暗，念头流来流去。你打算做什么呢？它会产生什么呢？如果你再等一会儿——当然，这是很难的——如果能多一点耐心，那么渐渐地，念头消失了，感情平息了。但是，如果遇到这种情况，你会说：「那更糟了，因为空来了。开始至少还有念头，还有东西可以占据，可以看，可以想。现在，连念头也消失了，只有空……能把空怎么样呢？这令人恐惧。」

 

   但是，如果你再等一会儿，那么黑暗也消失了。如同你从阳光火热的外面回到家里：每样东西都显得黑暗。因为你的眼睛需要稍微适应一下。它们专注于外面的阳光太久。相比之下，你的房间就显得黑暗。你什么也看不见，你觉得象在晚上一样。然而你等着，你坐下来，几秒钟后，眼睛开始协调了。现在不黑了，比较亮了……你休息一个小时，每样东西都是亮的了，根本没有黑暗。

 

　　如果你能再等一会儿，那么黑暗也会消失。因为你已经在炎热的阳光下生活了生生世世，你的眼睛已经固定了。它们已经失去弹性了。它们需要调整。当一个人回到家里的时候，需要一点时间，需要一点耐心。不要着急。

 

　　没有人可以在急躁中认识自己。那是一种深沉的等待，无限的耐心是需要的。渐渐地，黑暗消失了。出现没有源头的光明。其中没有火焰，没有灯在燃烧，没有太阳在那里。一种光明，就象在早晨：黑暗已经消失，太阳还没有升起……或者在傍晚——黄昏，太阳已经落山了，黑夜还没有降临。那就是黄昏。那里有没有任何源头的光明。

 

　　当你向内移动的时候，你将来到没有任何源头的光明中。在这个光明中，你第一次开始了解自己、你是谁，因为你就是那个光明。你就是那个黄昏，那个纯净的清晰，那个洞察，在那里能观和所观的消失了，只有光明。

 

　　但是这需要时间。一开始，你会感到混乱。但必须穿越它。没有人能够替你去做，你必须穿越它。缠师只能做这么多——他可以帮助你穿越，他可以给你勇气。他可以说：「不用怕，只有几步了。」

 

　　佛陀不能代你去做。他不能通过你的愁苦，通过你的混乱。如果可以的话，他早就这么做了。可是在事物发展的自然规律中，那是不可能的，那有悖于事物的自然。但是他可以帮助你，他可以给你勇气，他可以说：「来吧，还有一点点，黑夜就要过去了。夜晚最黑暗的时候，黎明也是最近的。」他会给你勇气，而那是需要的。

 

　　所以没有师傅，在这条路上行走依赖别人几乎是不可能的。因为，谁会帮助你，给你勇气呢？谁会说你已经快到旅程终点了，还有一点点？就象老子所说的那样，千里之行，始于足下。你走一步，然后再走一步，然后再走一步，千里之行就完成了。那里会有混乱。当你进入内在的时候，所有被你埋藏在地下室的疾病都将爆发出来：愤怒、贪婪、恐惧、傲慢、和无知——都在那里，你知道！你将它们丢在那里，各种垃圾都在那里，那是很危险的、有毒的。你会不敢进入内在。它们在那里等着你，无休止的等着你，它们将表面化。你将穿越地狱。但是，如果不准备穿越地狱的话，没有人能够到达天堂。地狱是天堂的门径。地狱是天堂的道路，天堂是旅程的终点。但是人不得不穿越那个地狱。为了来到早晨，人不得不穿越一个黑夜。你将不得不面对它：只有这样，新的你才能诞生。