柳崖外编（十六卷足本）·卷二
17，素素
记鬼真逢鬼女来，姻缘可惜隔泉台。
荆生友谊元良义，其奈刘郎死不回。
【原文】
太原刘璋先生，作《钟馗斩鬼传》
颇奇诡。其尤惊者，如“没脸鬼”一条，略云：钟馗遇没脸鬼，以刀剑戕戟，向面百刺皆不惧，计无如何，判奏云：“此鬼乃千层桦皮脸，非刀剑戕所能伤，亦非语言文字所能化。”钟问计安出，判曰：“惟良心可以消之。”乃遍觅阴曹，求良心不可得，忽于酆都城外，见有人心半个，煽然犹动。判喜持向钟曰：“此半个良心也。”乃复与没脸鬼斗，令判潜持良心于高冈上，抵面打之。战方酣，没脸鬼方凶勇少却，判以腰间绦系半个良心打之，没脸鬼忽羞缩，再击则脸上桦皮层层退，直至数十击，然后倒。钟馗回马斩焉。其他不悉载。
刘先生固读书好奇士也。有子名玉郎，年十五六，极聪慧。偶游晋府庙中，庙廊下有柩，因薄而尾档坼裂。玉郎觑之，绣鞋尚新，可二寸许。玉郎爱之，潜敲针作钩，以帽缨索绹，钩而出之。纳入袖，潜归书舍，至灯下把玩之。作赞曰：“芙蕖逊艳，凤头让小，宓妃比洁，织女同巧。对之销魂，魂固渺渺。子如有情，与子偕老。”方讴吟间，闻叩扉声急，以鞋纳袖中，并挼其稿置笔筒中。启户，无所见，及入室，一女子艳妆坐案前，以纤手探笔筒纸稿，伸而读之。玉郎曰：“子何人？”女曰：“妾名素素，前任太守幼女也。欲令子真个销魂，可愿否？”玉郎知为鬼，潜于案下撩裙视之，则一只朱履与袖中同一，一只绿色无花，并无针线迹，潜裂其曳跟，将就灯视之，忽闻叩门声，女避去。玉郎正皇遽，一人摇摆而入，自取椅坐。玉郎怒。不与置喙。遽曰：“小子姓游名䩄。”玉郎不语。又曰：“小子来为郎作伐。”玉郎不语。又曰：“郎君之意中人，而新得一晤者。”玉郎颜少解。随曰：“有酒否？”玉郎曰：“无。”又曰：“钱亦可。”玉郎探一贯与之。曰：“我不要若钱，以若钱换那钱，向十字街头送之。”玉郎怒叱之，不去，取界方脑击之数十，亦不去，以唾唾之，而后去。去后，玉郎持素素曳跟，向灯前视之，乃一树叶，始知鞋之绿色，殆因失鞋，假草为之也。玉郎已倦极，把鞋而寝。后数夕，无影响。
忽一夕，有巍衣冠而至者，玉郎肃礼之。曰：“元姓，良名，吾固鬼而仙者也。郎君与素素本有夙缘，但不应得罪前夕来人。”玉郎曰：“谓何？”曰：“前夕人，所谓没脸鬼也。尊翁作传，曾痛斥之，昨又辱于子。今渠已怀忿献计于某庙邪神，今夕花烛矣。”玉郎曰：“元丈计奈何？”元曰：“今夕花舆必过文昌街，吾与汝路要之。”遂并往。有顷，灯光闪烁，可数十对。游䩄乘马被红作洋洋状，花舆中嘤嘤有哭声不止。元良曰：“此即是也。”玉郎复问计。元良直前扑游下马，谓舆者曰：“从吾来。”乃至书舍安置素素毕，元良曰：“此可暂，不可久也。欲偕百年，当再计。”从云端去。素素收泪，谓玉郎曰：“今夕何夕，不料倚我玉郎也。”遂成夫妇礼。式食庶几，式饮庶几。素素少辄足，闲则谈史汉诸传之奇异者。玉郎曰：“先君子作《斩鬼传》戏言耳。而游䩄、元良真有其人，何故？”素素曰：“天地间只是气化机神耳，太极分阴阳，阴阳分善恶，善有千善，恶有千恶，且有语言文字所不到者，况文笔所到，其气机固有以应之。”玉郎然之。
聚处共月余，家人不知也。为提大姓某氏女，玉郎托词却之。又提某氏，又却之。其表兄荆生，素与玉郎善，谓玉郎曰：“男女居室，人之大伦也。提婚数姓，子皆却之。然子肌肤渐消瘦，眉间带青色，必有故。盍语我？”玉郎笑而不答。抵夕，荆生潜伏书舍窥之，见一女子殊媚丽，与玉郎对坐，咏《柳梢青》词云：“萼绿华身，小桃花扇，安石榴裙。妾歌娱子，君怜惟妾，扫却间尘。悠悠羁旅伤春，似零落青天断云。何处销魂，初三夜月，第一流人。”盖是日方上巳也。荆生闻之，仍伏不动。又闻女云：“妾身已属子矣，鞋子可还我否？”玉郎从袖中出一鞋曰：“再商。”女偎其前夺之。兜未竟，荆生大呼，女已不见。玉郎呆立半晌，方醒。荆生曰：“子实语我，适间女子鬼也，与子绸缪几时矣。”玉郎以实告。荆生语其家，移宿内舍。生遂病，常见素素左右之，所以承其意者无不至，家人皆不见也。
一夕，玉郎梦一隶招之去。至一署，一神衣绣花冠裳上座，前所见元良旁坐。神曰：“汝与素素本有夙缘，但期未到耳。有人告子夺其姻事，吾已判决之矣。然子今者不生不死，半幽半明，非所谓天长地久也。今问子愿与素素为阳世夫妇，则素素再生，文移自我起至天曹，约五年后方降生，生后再十余年而后字。若竟愿为死夫妻，吾将削其生籍，招子来，置汝两人于晋祠间，司水流灌花事。其愿之乎？”玉郎曰：“俟河之清，人寿几何。吾将缩岁月而速婚姻也。”元良急止之曰：“玉郎失词，以子之才，何求不得，而急于死也。”玉郎不答。元良视册，已注定，遂送还。玉郎醒，谓家人曰：“吾死其以晋府庙廊下女柩殉。”家人应之而绝。
后某太守调河南观察，过晋将起柩，闻其事，即合魂而葬焉。次年。荆生游晋祠，假寐间，见玉郎与素素携手看花，回顾荆生曰：“我固甚乐，归语家人，无哀念我也。”
柳崖子曰：玉郎真情痴哉，爱素素死不悔。至元良作谋维哲，功殊多。救死虽不赡，心已苦矣。半个云乎哉。
【译文】
太原的刘璋先生，写了一本《钟馗斩鬼传》的小说，颇为奇特。其中尤其惊奇的如“没脸鬼”一篇，大概说的是：钟馗遇到一只没脸鬼，用刀剑戕戟等利器朝它的脸刺了无数次它都毫无畏惧，不知道该怎么办，判官上奏说：“此鬼的脸乃是千层桦树皮，不是刀剑戕所能伤的，也并非语言文字能化解。”钟馗便问有何计谋，判官说：“只有用良心可以消解。”于是寻遍阴曹，却找不到一颗良心，忽然在酆都城外看见有半颗人心，像是在噗嗵地跳动。判官于是高兴地将之取来给钟馗，说：“这是半个良心。”钟馗于是再次与没脸鬼缠斗，事先令判官暗中手持良心躲在高处，一有机会就用良心去打那鬼。钟馗与之交战正酣，没脸鬼十分凶勇，少有退却。判官就用腰间系着的半个良心打它，没脸鬼忽然就羞涩退缩，再打，那没脸鬼脸上的桦皮层层下掉，打了十几下后，没脸鬼就倒在了地上。钟馗一记回马斩将之斩杀。其它不再细说。
刘先生原本就是有才学的名士。他有个儿子名玉郎，年纪十五六岁，极其聪慧。玉郎有次在山西的府庙中游览，庙廊下停放有一口灵柩，因所用木料薄，尾部的挡板都已经开裂了。玉郎朝缝隙里边窥了一眼，看到一只小绣鞋，如同新的一般。玉郎看了非常喜欢，私下敲弯细针做成钩子，用帽子上的缨穗系上，将鞋子钩了出来【这也想要，胆子也太大了】。放进袖中，悄悄回了书舍，晚上在灯下细细把玩。还作了一篇赞词说：“
芙蕖逊艳，凤头让小，
宓妃比洁，织女同巧。
对之销魂，魂固渺渺。
子如有情，与子偕老。”
正吟唱间，忽然传来一阵急切的敲门声，玉郎急忙将绣鞋藏进袖中，并把写着那篇赞词的纸稿放进笔筒里。打开门，却什么也没看到，等关门入室，见一艳美的女子坐在桌案前，正用纤纤细手探取笔筒里的纸稿，拿出来细声诵读。玉郎问：“姑娘是何人？”女子说：“妾名素素，是前任太守的小女。我来这儿是想让你真正'销魂’的【对应前面的词句'对之销魂，魂固渺渺。’】，你愿意吗？”玉郎知道她是鬼，悄悄伸手在桌案下撩起她的裙子看，一只脚上朱红色的绣鞋和自己袖中的一模一样，而一只脚上则是绿色没有花纹的鞋子，毫无针线的痕迹，他于是取下素素那只绿色的鞋子，打算在灯下细看。就在这时，忽然又传来一阵敲门的声音，女子急忙飘然离去。玉郎正惊恐之际，一人摇摇晃晃地进门来，自己拉了张椅子坐下。玉郎对这个人的行为很生气。不肯与他打招呼。那人却连忙说：“在下姓游名䩄。”玉郎不说话。那人又说：“在下是来给公子做媒的。”玉郎还是不说话。那人接着说：“郎君的意中人，定是才见一面之人。”玉郎脸色稍有缓和。那人又接着说：“有酒吗？”玉郎说：“没有。”又说：“钱也行。”玉郎掏出一贯钱给他。那个游䩄却说：“我不要这种钱，你把这钱换成那种钱，拿去街上烧给我。”玉郎恼怒了，于是叱骂他，也不走，又拿镇纸打他的头，还是不走，又用唾沫唾他，他才离开了。那人走后，玉郎拿出刚才脱下的素素的那只绿色鞋子，靠近灯前端看，原来是一用树叶编的，怪不得鞋是绿色的，大概是因为丢了一只鞋，才用叶子来替代。玉郎此时实在是困极了，就握着素素的鞋子睡了。之后的好几个晚上，都没有怪事发生。
忽然有一个晚上，来了一个穿戴着高大衣冠的人，玉郎肃然以礼相待。那人说：“在下姓元名良，我本来是鬼仙。郎君和素素本有夙缘，但不应该得罪那天晚上的来人。”玉郎说：“这是为何？”元良说：“那天晚上来的就是所谓没脸鬼了。令尊曾作传痛斥他，昨晚你又如此羞辱他。如今他心怀怨忿，请求某庙的邪神将素素嫁给自己，今晚就是成亲的日子。”玉郎忙问：“元老丈可有办法？”元良说：“今晚花轿必定经过文昌街，我和你去路上守着。”于是一同前往文昌街，埋伏于路边。过了会儿，只见灯光闪烁，经过数十对仪仗后。游䩄正骑着大马缓缓走来，身被红花，一副洋洋得意的样子，后面跟着的花轿中传出嘤嘤哭泣的声音毫不止歇。元良说：“就是这个时候。”玉郎又问接下来该怎么办。元良一言不发，径直冲上前去将游䩄扑下马，对轿中人说：“跟我来。”一路将素素带到书舍中安置完毕，元良说道：“这是临时之计，不可长久。要想偕手百年，当另作打算。”说毕便飘然往云端飞去。素素止住眼泪，对玉郎说：“今晚是什么日子，没想到还能靠在我的玉郎身边。”两人遂成夫妇之礼。式食庶几，式饮庶几[9]。素素很是安于现状，两人闲暇之际常谈论史书古文中记载的奇异事物。玉郎说：“亡父曾作《斩鬼传》聊以娱乐。但游䩄、元良却真有其人，这是为何？”素素说：“天地只不过是气化神罢了，以前太极分为阴阳，阴阳分出善恶，善有千善，恶有千恶，光是说还说不完，更别说文笔所写，有气神与之对应也就不足为奇了。”玉郎以此为然。
玉郎和素素一起住了一个多月，家人并不知道。还为其提亲某大姓女子，玉郎却找借口拒绝。又提某氏女，又拒绝。他的表兄荆生，向来和玉郎关系不错，他就对玉郎说：“男女住在一起，这是人之大伦。家人给你提了好几家婚事，你都拒绝。可看你肌肤日渐消瘦，眉间发青，其中必有缘故。为什么不告诉我？”玉郎笑笑不答。到了晚上，荆生潜伏于书舍一旁窥看，只见一媚丽女子，与玉郎对坐，两人正在咏《柳梢青》的词：“
萼绿华身，小桃花扇，安石榴裙。
妾歌娱子，君怜惟妾，扫却间尘。
悠悠羁旅伤春，似零落青天断云。
何处销魂，初三夜月，第一流人。”
大概是因为当日正好是上巳节所以咏起这首词。荆生听到这儿，仍然潜伏不动。又听那女子说：“妾身都已经属于你了，鞋子可以还我了吗？”玉郎从袖中拿出绣鞋，说道：“此事再议。”女子靠上前去抢夺。还没靠上的时候，荆生大声呼喊，女子忽然就不见了。玉郎呆立了半晌，方才醒悟过来是怎么一回事。荆生进门问他：“你老实告诉我，刚才那个女子是鬼吧，她和你纠缠多久了。”玉郎以实相告。荆生把这件事告诉了家里人，家里便将玉郎住的地方移到家中的内室，不让他一个人住。玉郎之后就得了病，他经常能看到素素在其左右，能感受到素素意念的人才能看到，而玉郎的家里人都看不到她。
一晚，玉郎梦到有个差役来招他去到一座官署，有一位神穿着绣花的官服坐在上座，以前见过的元良坐在一旁。上座的神说：“你与素素本有夙缘，但时间未到。有人告你夺其婚姻，我已经解决了。但是你如今不生不死，半鬼半人，不能长久。现在我且问你，你若是愿意和素素做阳世夫妇，那么素素转世，我把文书移往天曹，待五年后降生，后再十余年便可与你为妻。如果愿为死夫妻，那我就削其生籍，招你魂来，将你二人一同安置在晋祠中，掌管水流和浇花的事。你选哪种？”玉郎说：“人的寿命如此短暂，哪儿能等到黄河变清呢。我愿意减少我的阳寿，和素素尽快在一起。”元良连忙制止道：“玉郎失言了，以你的才华什么求不到，为什么要偏偏急于求死呢。”玉郎不作回答。元良无奈，看了看生死文册，看来已经注定，于是只好送玉郎还阳。玉郎醒来，对家人说：“我死后，请把我和晋府庙廊下那口女柩合葬一起。”家人答应了，玉郎就死了。
后来某太守调任河南观察，途径山西，打算将女儿起柩安葬，听闻了和刘家玉郎的事后，就将两人合葬在了一起。第二年。荆生游览晋祠，打盹的时候，看见玉郎正与素素携手看花，回头对荆生说：“我在这里很快乐，你回去后告诉家人里，不用再对我伤感了。”
柳崖子说：“刘玉郎这是真情痴儿啊，爱素素爱到死也不后悔。至于元良出谋划策，可谓莫大的功劳。虽然未救到刘玉郎的性命，他的用心也算良苦了。岂止'半个’呢。”
18，吴伶
赏音谁复识吴伶，众里相逢眼独青。
今日敢矜声价贵，为君重演牡丹亭。
【原文】
吴伶，苏人也。游山东，寄彩舞部中，才艺咸第一。无何，彩舞星散，生独留，贫不自存，遂寄食大庆部。大庆者，剧之土而俚者也。予九岁时，居济南，同学侣游春，遇大庆部，少为驻足。见喧嚣中有打旗者，虽神思抑郁，而丰彩飘然，正如郑元和在歌肆中，不似群乞儿气象，心讶之，而未言。及喧嚣已阕，生独演《牡丹亭·拾画》剧。只初出口“惊春”二字，已入妙。静听之，板不中眼，非繁则促，笛不配调，非工非尺[4]。生屡目之，众愈惶赧，愈支离。生唱《好事近》一支，至“门儿琐”而遁去，观者拍手，笑声振地，笑丝竹而并笑生也。余命老仆呼至前曰：“嘻！子有绝技，胡至是？夫一犬吠形，吠声所自起也。荆山之璞，丰城之剑，众人固不识也。吾与子无半面知，然以声论之，字头字尾，收放俱清，转喉换气，运脉并细，不杂吴音，不袭滑调，此绝技也。嘻！胡至是？”生泣下沾襟，白其落魄故。余曰：“此丝彼竹，取其和也。参鼓间板，取其节也。不和不节，何如去之。子胡不戴儒巾服儒服，再登氍毹，终其剧以却众惑。”生急喏之，遂屏去丝竹，独演是剧。有复来者，有径去者，独余终其曲，再赞之而后去。
后数年，大僚某开馆趵突泉侧，识音律，庆贺太平，鸿加润色。闻有绝技者，不惮数千里而聘之。诸色目俱备，独小生难其人。生着褴褛求自试，门者阻之，生怒，高歌一声，趵突泉水加湧三尺，大僚惊问，生始得见。歌一曲，大僚喜，置诸伶上，次日，于趵突泉蓬莱阁外结彩楼，招摇远近，争传有异客暂寄乐部中，肩摩毂击相杂也。余亦同学侣往睹之。到时生演《千金剧》，登坛指麾，左右意气甚舒也。音律谐畅，箫鼓相节，生放眉高歌，观者争相赞。生从坛上顾见余，剧甫终，披绣甲锦袍戴金兜盔，自彩楼下，长跪余前曰：“公子来乎！数年前曾以《拾画》受知于公子，请为公子更演《拾画剧》于是楼上，堆翠为石山，植绘采诸花木，中有蔷薇半架，作半欹半立状，生登楼脱兜甲，未出，楼上打《麻婆子》一阕。于是，观者跰足叠肩，想望丰采，若景星庆云之出现矣。生出益谨慎。余合目击节而赏之，终阕无一字诬者。余进之曰：“嘻！今之曲固即昔之曲也，而人情若是！嘻！今日者，其子佩六国相印到洛阳时乎？”生竟泣下沾襟，呜咽不能语。
【译文】
有个姓吴的伶人，是苏州人士。他外出游历山东，寄住在彩舞团中，他的才艺在团里首屈一指。没过多久，彩舞团解散，只留下吴伶一人，贫穷得难以自活，于是又依靠在大庆团过活。所谓大庆，就是戏曲中比较俚俗土气的一类。我九岁时，居在济南，和同学结伴游春，遇到大庆团的表演，就稍微驻足观看了几眼。只见喧嚣的表演中有个打旗手，虽然看他神情忧郁，但丰彩不凡，就像郑元和在歌舞馆中，不像有乞丐的气象，心里有些惊讶，但没有说出来。等到喧嚣声毕，吴伶独自出演《牡丹亭·拾画》一剧。只是刚唱起“惊春”二字，就已经进入妙境。静心细听，却曲不对声，非缓则促，笛不配调，一点也没有在声弦上。吴伶屡次瞪视演奏的人，众人愈加慌乱羞愧，反而越加跑调。吴伶只好唱了一段《好事近》，唱到“门儿琐”就下台去了，观看的人无不拍手称好，笑声震地，只不过笑的是奏乐的人而非笑吴伶。我让老仆去叫他过来，对他说：“你有如此绝技，怎么会到这种地步呢？都说'一只狗看到影子叫起来，很多狗也跟着乱叫，’然而只有第一只狗才是发自肺腑。荆山和氏璧，丰城龙泉剑，大众都不能看透。我和你萍水相逢，但就凭你的音喉来说，字头字尾收放清晰，转喉换气运脉细致，吴音纯正端重，这是绝技啊。你怎么就到了这般地步呢？”吴伶难过地哭了起来，说起他落魄的缘由。我说：“弦乐和管乐是应和用的，鼓乐和檀板是打节拍用的，既没法应和也没法打节拍，还不如去掉，你为何不重新戴上儒巾儒服，再登舞台，自己完完整整地演完一场，让众人都能明白你的绝技呢？”吴伶连声答应，于是撤下丝竹乐器，独演《牡丹亭》。后面有再来看的，有看到一半就走的，只有我等到他演完此剧，再次赞叹一番，才离去了。
后来过了好些年，有个大官在趵突泉景观旁开了间戏馆，他颇识音律，为庆贺太平，又为点缀自己的馆舍。一听闻有在歌曲上身怀绝技的人，不远数千里都要聘人前来。各种行当伶人曲手都已准备妥当，独差一位小生。吴伶一身褴褛上门自荐，但看门的家丁拦住他不准他进去，吴伶有些愤怒，于是自己当场高歌一声，趵突泉的泉水突然涌起三尺之高，大官惊问是何人声音，吴伶才得以进门见到那个大官。吴伶歌唱一曲，大官十分满意，将他安置在诸伶人里，第二天，大官在趵突泉的蓬莱阁外的结彩楼，招揽远近的人们。人们相传有奇异的人士暂时寄住在结彩楼的乐部中，人们摩肩接踵前往结彩楼。我也和同学一起前往想要一睹风采。到了时候，吴伶演唱起《千金剧》，登台舞旗，左右意气风发。音律协和，箫鼓有节，吴伶放眉高歌，观看的无不争相称赞。他在台上看到了我，等到剧目一完，还披着唱戏用的绣甲锦袍金兜盔，来不及换下，就从彩楼上下来，长跪在我面前说：“公子来了么！几年前曾在《拾画》一剧中受公子知遇之恩，请让我再为公子演奏一曲《牡丹亭·拾画》，于是楼上的人，堆翠为石山，植采绘诸花木，其中有棵蔷薇半架，半倚半立，吴伶登楼脱甲，还未登台，楼上奏起《麻婆子》一阕。于是，观众们都踮脚叠肩，想要一睹丰采，就好像在期盼景星庆云一样。吴伶登台更加谨慎。更随着戏曲的节拍观赏着，直到阕终。过后，我对他说：“今天的曲子还是以前那样没变，人情也是！'如今你佩了六国相印，还记得在洛阳的日子吗’？”吴伶竟然泣下沾襟，呜咽不能说话。
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