管村岩将老太与岩将庙之刍议

       自古“生有功德，没而为神”！多数地方神祇，都是生前或有功于国家、或惠爱在民、或学识德行昭著。萧山楼塔、河上一带信奉的岩将老太公亦然。现就岩将老太公与管村及传说中的妖人周段清有关史料，作点简单校理，企盼同好质疑指正！

一：岩将老太公是管村人

    清初陈仪所著《陈学士文集》，是迄今能查到的最早有关岩将老大的文献，其卷十有《岩将老太公传》。

     陈仪，字子翙，号一吾，文安（河北廊坊市）人。康熙五十四年（1715）进士，他精于古文，学识渊博，曾纂修三朝国史，是清初著名学者、治水专家。留下不少文学和治水方面的专著，主纂多部方志。

    《陈学士文集》刊于乾隆五年（1740），《岩将老太公传》记述：“萧山县金燕山之麓，有巨石临溪，能与水浮沈，相传岩将管公为人时钓矶也。公兄弟三人，佚其名，世居县南之管村……墓在十一都第二图”。这岩将老大作钓矶的临溪巨石，处于楼塔溪与大同溪交汇处的深潭东沿，以前管村孩童夏天戏水作跳台，前几年永兴河治理时改道，现填埋于地下。

     自元始祖至元十六年（1279），改长山（现河上楼塔一带）一乡五里为三都（第十、十一、十二都）十三图，管村属十一都。现金燕山的岩将老太墓重修于乾隆三十八年，是市文保点。

     岩将庙入方志，始见于乾隆十六年《萧山县志》。该《志》引证管村人章钰所撰岩将老太传略：“大尉管姓，后唐人，不详其名氏，世居邑南之管城”。章钰即章梅溪，管村人，任萧山县学训导，就是县儒学的辅助教职，一县只设一人。《清史稿·职官志三》：“儒学：府教授、训导，州学正、训导，县教谕、训导，俱各一人”。其文才名噪一时，有《杨椒山公文集》流行于世。毛奇龄为作序，赏赞章钰这是君子之用心：“康熙丁丑，同邑章子钰，有感于椒山之为人，取椒山所传年谱与其生平诗若文，合上下卷，将刻以示世，而属予为叙。予读之，泪滴滴下，一如畴昔读《王章传》时，虽不讲学，不汩其本心。而章子以艺林之豪，攻经生家，年不及贾生，独能发奋忼忾，闻椒山之风而兴起焉，且复辑其遗文，惟恐其不传于后而汲汲示世，此非君子之所用心乎！”惜章钰另外著述，包括这岩将老太的《传略》，俱亡失罄尽。说章钰另有著述，是因为乾隆十六年纂修《萧山县志》，此时章钰已去世18年了，所以《县志》所引《传略》当是著述。

      管城就是管村。民国《萧山县志稿》，在乾隆志的基础上加了“管城即今管村”案语。管村《萧山章氏家谱》：“吾族自建浦（福建浦城）卜居萧邑管城历三十世，凡六百余年”。邻管村的别姓的旧谱上，涉及管村的多有写“管城”的。

       一位时人称之为“济世奇才”、 协助李卫等人纂修《畿辅通志》的陈学士；一位本地的县学训导。这二份最早有关岩将老太的文献，说明岩将老太公是现楼塔镇管村人，确凿无疑。另据文献记载，在明嘉靖之前，管村尚有管姓住户。

二：岩将庙及岩将老太的“灵验”与勅封

     作为地方灵庙，除了管村，周边的河上、凤凰坞、大坞朱、楼塔小樟树下等都建有岩将庙。大多因规模小，未入方志。

     管村岩将庙，也称回龙庵，尽管乾隆前早已存在，但道光之前规模不大，庙产仅有田二亩三，地四亩四，山二十三亩三，到光绪时，这二十多亩山却不在庵产之列，原故不得而知。

     道光时，朝廷对岩将老太神灵捍水患而力护沙塘，追土寇而威宣榆岭，以及驱瘟逐疫，灭火返风等种种灵验给予褒封，管村遂增扩旧庙。后来民国《萧山县志稿》才予以收录。旧庙于上世纪七十年代因建厂房而折除。

      凤凰坞的岩将庙最近一次重建是嘉庆廿四年（1819），由黄元明、朱毓秀、董启奎等募资，并于光绪十八年增建戏台，抗战时被毁。有说岩将老太娘舅姓董，是凤凰坞人，这是逞臆为谈！凤凰坞董姓是元代才从上董迁入，而上董也是南宋才从杭州迁入。

      最有影响的岩将庙是河上的岩将老太“行宫”。当然，河上岩将庙后来的规模与影响是经历了百馀年的地方及广大信众的刻意经营。雍正九年（1731）初建时规模同样很小，也没什么影响，随即废旷不举。71年后的嘉庆七年（1802）又开始重建，工程用时11年，到嘉庆十八年完成殿门五楹、正殿五楹、大门与正殿之间两旁侧楼各五间，可以想象这中间天井的宽敞，建有戏台。

       史料记载，这次重建邑人朱静远、孙良臣、俞成德、俞仁美、傅九韶、傅名扬、章佩玉、章君彩等各捨基地。对于文献的记载既不能一味猜疑，也不能一味盲信！

      囿于见闻，只对上述捨基建庙中的二位章姓有些了解，其中一位是本人直系先祖。

       嘉庆七年，这对章姓嫡堂兄弟，已分别去世112年和93年。真实情况应该是二公的派下祭祀会捐捨地基，如同现在捐款，写父母或祖父的名字。佩玉公派、君彩公派是管村上章较大的二个派系，兄章佩玉是后五房“树德堂”祖；弟章君彩是前五房“兹德堂”祖。前面提到的“县学训导”章钰就是章君彩三子，也就是前五房的三房始祖，他们在旧志上都有传。

      这二派各有祭田近百亩，在河上镇还有店面，所有祭田派下轮流，田租及店铺收入用于二公的年节忌日上坟等祭祀活动，有册薄章程、监督机制。旧时管村若有请岩将老太驱瘟疫、拦雨（夏天干旱，别处有阵雨，就请（抬）岩将老太出来将雨去拦过来）、请神来祠堂看戏等活动，前面仪仗中有十二面彩旗，二派各六面，颜色图案不同。

      道光十七年（1837）增建后殿，终于成就了五楹三进，规模宏伟，构造考究、做工精细的岩将庙。与众不同的是在中厅与后厅之间的两侧厢房，塑的不是菩萨神像，而是这几位捨基人的像。岩将庙演戏，正中有个看台，管村佩玉派、君彩派的后人，可以去上面观看，估计另外几位的捨基人派下也一样“待遇”。此庙民国三十三年（1944）毁于日寇。

     岩将老太的灵验与威光所及，远近皆同，不独管村一地！

      从最原始的史料上看，无论陈学士《岩将老太公传》的“凡水旱疠疾虎狼之患，无不往祷，祷辄应如响”；还是章训导《传略》的“灵爽不渝毫发，历今显赫”，都是说岩将老太灵验由来已久。说明乾隆之前，岩将老太已名声籍甚。

      道光时王端履等为岩将老太请封上呈所举的灵验事例，除了追捕土寇石仲方，威宣榆岭是清初。其它如捍水患而力护沙塘是嘉庆二十五年；驱瘟逐疫是道光九年；灭火返风也是道光年间。都是当时或距当时不远。而现管村老辈人口口相传的岩将老太灵验故事则多是清末民国间的。不可否认，有巧合及演绎推理的成分在里面。但几百年的灵奇效验，也真不是一句“迷信”能服人的。

       客观而论，道光时岩将老太能加封，王端履起主要作用！

        端履字福将，号小谷，嘉庆十九年（1814）进士，官翰林院庶吉士。是知名藏书家王宗炎之子。因父子俱中进士，萧山城区西河路的“世进士第”就是他们家的。

       当时定例，各省庙祀，凡有功德于民，能御灾捍患者，查明属实，可以敕封。但因为岩将老太舅甥四人一向不知名字，恐没有名字不批准。王端履就用“卜于神”的变通办法，才有了具体名字，将岩将老太的显灵事例写成“材料”，与浙江布政司程矞上报礼部，礼部奉旨要求闽浙总督魏元烺、浙江巡抚富呢扬阿查明上报。查核结果是“臣等核，与御灾捍患之例相附”，说明是真的。于是，顺理成章地“拟伯爵字样，各缮清单，恭呈御览，当奉硃笔圈出，董戈绥佑伯，管张实保惠伯，管张耀昭灵伯，管张圣普佑伯”。

       勅封后，王端履为岩将庙亲撰一联：惠绥桑梓，灵佑枌榆，不愧一乡称善士；爵冠子男，庸酬甥舅，俨同四岳视诸侯。

       不论乾隆之前对岩将老太灵验记述的真实性如何，道光请封时上报“材料”中嘉庆、道光间的事例，属于前任或自己任内所发生。闽浙总督、浙江巡抚，这一位“书记”，一位“省长”奉旨查明上报，若真是谬悠之说，估计“欺君”一词，二位领导一定知道份量。

三：关于妖人周段青

        岩将老太生前的功绩主要是为民除妖，那为妖者周段青到底是哪里人？《岩将老太公传》中是这么说：后唐清泰间，县有妖人周段清者……所居山曰“董家大尖”。

         查阅萧山域内周家湖、石盖、新林周、来苏周、马谷及原属萧山县钱清等所有周氏旧谱，虽然迁萧时间及路线不一，但上溯无不出自诸暨紫岩，紫岩周氏系周敦颐四世孙周靖扈宋南渡，始居紫岩盛厚里，距清泰间二百来年。另有长河周家祠堂一支，由河南汝南而杭、由杭而郑山，由郑山而长河周家村是清初。所以这周段清与现在的萧山域内周姓无关。

         乾隆《萧山县志》说：清泰中，土人周段清以妖术聚众……。土人，就是世代居住本地的人，岩将老太是管村人，周段青也应该是管村本地人。管村金燕山西麓有“溪里周”村名，但并无周姓。只有几户俞姓人家。在次峰俞氏的资料上，有四府君派第九世，行详八，出继溪里周周姓，后复归本宗的记载。到2003年溪里周尚有俞姓六户二十九人。次峰俞氏始迁萧山十一都当在唐天祐年间，以平均二十年一世推，至第九世当在北宋治平之后了，至少说明宋代管村本里的“溪里周”应有周姓。

         管村东北约二公里处，现樟树下自然村西，有周家衖的地名，沿山一带也称周家山脚，一直是管村章氏的祖坟地，地下多有砖瓦碎片。上世纪七十年代中期“学大寨”迁坟开田。然亦无文献记载周家衖有周姓住户，倒是周家衖略东面靠近樟树下的油车头，清嘉庆时还居有周姓。

        《岩将老太公传》中有周段青为妖，所居山曰“董家大尖”一说，这“董家大尖”也称“东家大尖”，在河上溪头傅的东面溪对岸，也称锅盖山，因上有平地，可操练兵马，故亦称“将台”。是略低于道林山的第二峰。民国《萧山县志稿》卷二：“河上店南方之山曰道林山……支峰之在河上乡者为东家大尖、甑山、燕山、眠犬山”。从地理位置上，周家衖与董家大尖遥遥相对，不过三、四公里。

        综上，这妖人周段清为溪里周或周家衖的可能性不是没有。至于溪里周与周家衖有无交集，也暂难证定。

（乾隆五年刻本《陈学士文集》）

（乾隆十六年刻本《萧山县志》）

（康熙《西河合集》）

（乾隆二十年木活字本《萧山章氏家谱》）