《章氏家训》与《孝睦房训辞》

         2015年中纪委网站刊文倡13篇家训，绩溪章氏旧谱《章氏家训》是其中之一。2017年11月，部分章氏后裔在绩溪举行学习传承《章氏家训》研讨会。后因文字内容与吕氏《孝睦房训辞》雷同一律，有资深章氏文化研究者曾开展过讨论。不可否认，这在一定程度上造成思想上的迷乱。本人因偶尔受委托协修旧谱，屡有宗亲提及，虽对此关注不多，但认为有必要与宗亲谈点认识！

        一；关于《孝睦房训辞》

       吕坤，字叔简，一字心吾、新吾，自号抱独居士，归德府宁陵（今河南商丘宁陵县）吕大庄人。生于嘉靖十五年（1536），卒于万历四十六年（1618），明代文学家、思想家，刚正不阿，为政清廉，与沈鲤、郭正域被誉为明万历年间天下“三大贤”，《孝睦房训辞》出于明吕坤所著《去伪斋文集》。

         该文集由其长子吕知畏编成，万历四十五年王凤翔刊于金陵，题《吕新吾先生文集》。其后刻板损毁，似乎世无传本。康熙十三年，其孙吕慎多重编重刻，题作《去伪斋文集》，是能查阅到现存最早的版本，上海图书馆藏有该本。

         康熙中期编篡《钦定古今图书集成》，《去伪斋文集》属当代的新刻书，易于寻见，顺理成章将书中的《孝睦房训辞》收入《图书集成》之“明伦汇编.家范典”第四卷。而更早的《章氏家训》只录于章氏宗谱，家谱不同于普通书籍，就是同姓之人，非本族本支的也难得阅览。

         乾隆修《四库全书》，不收《去伪斋文集》，只存于总目。是有这个书的自身原因。《四库总目》对这书的考证说明了此书的病累所在；“《去伪斋文集》十卷，江苏巡抚采进本，明吕坤撰。坤有《四礼疑》，已著录。是集为其孙慎多等所刊。坤於明季讲学诸儒中，最为笃实，是集亦多有裨世道之文，而出於后人之编录，一切俳谐笔墨，无不具载。夫韩愈《杂说》仅数条耳；其他寓言，惟《毛颖传》、《石鼎联句》编入集中；《革华传》、《嘲鼾睡》诸篇，即不编入。李汉所以为有识，惜编是集者昧此也。至於应俗之文，连牍不已，益为眼中金屑矣”。

        “是集亦多有裨世道之文，而出於后人之编录，一切俳谐笔墨，无不具载”。意思是该书确有增益于社会世间的文章，但是后人编集著录，所有诙谐戏谑的言辞也全部收录其中。

        “至於应俗之文，连牍不已，益为眼中金屑矣”。则是说书中大多应俗之文，价值不高。“眼中金屑” 词出“金屑眼中翳，衣珠法上尘”，指佛经中的片言隻语，也指对佛法的一知半解。

        读书必讲版本，引用文献资料首选最开始的源头文献，尽量不要二次引用。从这个意义上讲，先不论《去伪斋文集》这书本身参考价值；从“原始”文献上看，《孝睦房训辞》是清代康熙十三年。

       二，关于《太傅仔钧公家训》

        明代的谱牒，传世不多。《太傅仔钧公家训》目前能查证到的，是见于国家图书馆所藏绩溪瀛川《章氏世家源流族谱》卷之二，明末写本。

        民国贻贤公为修《会谱》贡献毕生精力，其巨大成就泽被后世；去年过世的章氏文化资深研究者章信哆（章就吉）先生，博学多识，文笔流畅，论据论证朴实无华。

        限于客观历史条件，《太傅仔钧公家训》无论是贻贤公《会谱》中的记载，还是信哆先生前些年的质疑，都是基于清代的文献资料。当时对明代章氏谱牒就载有《家训》的信息尚无足够了解，今亦不必故述往事。

         但信哆先生当时质疑中有一条我也认同：就是《家训》中的后面二十四款，其内容与行文口吻都似清代人，不像唐宋之时所作。今观明代旧谱，并无后面二十四条。

         国图所藏绩溪瀛川旧谱重修于明末崇祯，标注是天启，其实有误。谱中旧序显示有明一代，多次重修，《家训》有可能是崇祯重修所增，更有可能是誊录于之前旧谱。此时距吕坤去世才十二、三年，吕坤一生活动在北方，去世于宁陵老家。远在徽州的章氏修谱想“抄”他一个家训也是有点难度的！

        《孝睦房训辞》，“孝睦房”顾名思义是一个房号，训辞就是训教之言。各类训辞引用别的名句名言屡见不鲜，四川大学校训“海纳百川，有容乃大。”就引自林则徐任两广总督时的堂联。

      所以，从文献资料角度上讲，目前我个人有限的了解是《章氏家训》早于《孝睦房训辞》。草作拙文，欢迎质疑！

（中纪委网站）

（国图藏明代章氏旧谱）

（康熙十三年刻《去伪斋文集》）

（《四库》案语）

（《古今图书集成》）