“田楷”是田蕴章、田英章二位老师在欧楷基础上自创的一种楷书书体,现在全国学习者很多。但也有的人觉得这种书体太象美术字,是当今的“馆阁体”,学习它会限制自己的创造性,我对此一直有不同看法。
学习书法不一定都追求艺术性,写字的人也不一定都要成为书法艺术家。像我这样的业余爱好者,就是为了把字写漂亮,从未想过要成什么名、做什么家,写字只是修身养性,陶冶情操的业余爱好,也许就是”田楷“这样一笔一画,端端正正的写字能够达到预期的效果。
“田楷”是我学习书法的启蒙书体,田蕴章是我的“梦中老师”
南开大学书法教授田蕴章老师
我今年已经年过半百,早过了追星和附庸风雅的年龄。我从小喜欢书法,但儿时在老家沂蒙山区生活,衣食尚且不能保障,如何能够谈及个人兴趣和爱好。上了大学和毕业工作以后,基本把时间耗在繁杂的工作上,加上每天不断的应酬,被酒精药得头晕脑涨,自然也就没有时间和精力涉足书法.....就这样在忙忙碌碌中过完了自己的中年时代,直到十年前工作闲了下来,才想起重拾儿时夙梦,开始自己学习书法。
我刚开始学习书法是盲目的,不知道还有那么多书体和门派,进了书店买回一本字帖就开始练习。记得当时买的是颜真卿的楷书《多宝塔碑》,还是本影印的放大本,但练习了一段时间后感觉越来越不符合自己的审美趋向,又开始渐渐冷淡了下来。
有一天在会议室参加一个无关紧要的会议,座前摆了我的名签,是用电脑打印的正楷字体,一下子被自己的名字吸引了,感觉那字体是那样的清秀、顺眼,这个自己写了40多年的名字竟也那么好看。无聊之余,用手机在百度上搜这个字体,才知道这是欧体,进一步搜索,便看到了南开大学书法研究生导师田蕴章老师、在天津北方网上做的系列书法讲座《每日一字,每日一题》。
田蕴章《每日一题、每日一字》讲座截图
会议结束,回到家中,我就迫不急待的在电脑上看《每日一字,每日一题》,深深的为田蕴章老师渊博的书法知识、精湛的书法技艺所吸引,尤其是田老师在讲课的同时,在案上的宣纸便笺上用娟秀的小行草边讲边写,感觉田老师随手写的字比他正式示范的正楷字还有魅力,简直佩服得五体投地。之后,我一直把365集书法讲座全部看完,又连续买了七八本不同版本的《九成宫醴泉铭》,开始认真临习欧楷。
刚开始学习,我对田英章老师还不了解,记得田蕴章老师有一集专门介绍了他的这位弟弟的书法,恰好那时,我们县里的新华书店进了一批田英章的书法字帖,包括他编著《楷书要论-笔法》、《楷书要论-结构》和他手写的《九成宫醴泉铭》,我便一股脑的买回家,又沉心练习了很长时间。从这个意义上说,“田楷”是我学习书法的启蒙书体,田蕴章老师是我从未谋面的“梦中老师”——不过,这样说可能亵渎了老师,好在田老师也不认识我,姑且这样说着吧。
再过了一段时间,我开始喜欢上了隶书,加之在视频上看到田英章老师收徒弟的做派不符合我的行为规范,开始有些反感,便放下了欧楷(严格说是田楷)的学习。但我对田蕴章老师的敬仰却一点也没有减少,现在经常在头条号上写点有关书法理论的文章,还经常再回看《每日一字,每日一题》,汲取新的营养。
“田楷”那么漂亮,说他是馆阁体,我觉得不应该看做贬义
田蕴章书法
田蕴章和田英章二位老师的欧楷其实还是有一些差别的,蕴章老师的要瘦劲一些,我感觉更接近欧阳询的笔意。而英章老师的就有些丰腴,更多的有自己的风格特征。
但二位老师的欧楷却都没有脱离欧阳询的神韵,还是欧阳询体系的书风,或者说是“田楷”脱胎于欧楷,却又在欧楷的基础上有些自己的特征,这也是有些书家批评“田楷”不像“欧楷”的一个方面。其实,每一个成功的书家,临习古人碑帖都不可能绝对的像,只有在古人书法的意韵基础上,加入自己的风格特征,这才是书法家应有的技能。“田楷”如果同“欧楷”绝对的相同,那就不能称其为“田楷”了。
欧阳询的书法本身就是唯美的,脱胎于欧楷而生的田楷,当然也具有端庄、正规、秀丽的特征。在欧楷的基础上,田楷更注重结字上笔画排列的规范性,程式化,而对于欧阳询单字结构上的险绝用笔,则尽可能地简单化,这样更便于学习者掌握和理解。比如,田英章先生在写“点”时,总结的“三角一肚”、在写“竖钩”时总结的“跪笔弹锋”,都很直观,也很实用,从而把这一复杂的笔法格式化,是一件不小的成果。
田英章书法
不过,我不太喜欢田英章老师这个“跪笔弹锋”笔法的说法,总感觉“跪笔”是对笔的一种不太恭敬的描述。
也许因为字太美,又加之笔法比较格式化,有人就批评“田楷”是当代的“馆阁体”。其实,我倒觉得不应该把馆阁体理解为贬义,馆阁体是古代官方正规场合使用的标准字体,代表明清时期最高的书法水平,这不是一般书法功底的人能够写得出的。现在再从网上搜索出馆阁体大家沈度的书法作品,那不是一般层次的美。
沈度书法
馆阁体只是明清时期的一种叫法,在不同的时代有不同的”馆阁体“,也就是在计算机打印技术出现之前,官方正式文书使用的标准书体,估计只有当时的书法最高水平才能有机会书写。所以,秦朝的小篆、东汉的今隶、唐代的正楷都可以称为当时的”馆阁体“。即使到了民国及后期,很多正统书风的书法大师也被称为”馆阁体“,其中就包括已故著名书法大家启功先生,但启老的书法难道不是高水平吗?
启功书法
田英章老师曾长期担任国务院专职书写员,专门写国家工作人员的任命状,这分明就是官方正规文书书体,不是今天的馆阁体又是什么?估计当时国务院挑选专职书写员,也不是随便什么水平的书法家都可以入围的吧。
“田楷”在书法圈有争议,可能有两个方面的原因
既然”田楷“这么漂亮,社会上怎么还是有人不断地诟病呢?这不能理解为”田楷“不好,也不说明”田楷“就那么不受欢迎。相反,现在社会上学习”田楷“的人大有人在,一点也不比那些丑怪书法跟风的人少。
我国的书法文化发展到今天,已经进入了一个百花齐放、百家争鸣的时代。因为书法已经完全失去了其固有的实用性,剩下的就只有艺术性和娱乐性两个衍生的属性了。正因为如此,现在社会上玩书法的人群只有两种:一种是自娱自乐的业余爱好者,一种是两极分化的艺术书家。
书法是很多人的业余爱好
先说后者。所谓艺术书家,就是以书法艺术创作为职业,或者以其为主业的艺术家群体。既然是艺术,必然就有传统和流行、雅与俗、美与丑之分,这也是书法文化圈两极分化,互相诟病的终极原因。在这样的时代背景下,“田楷”作为一种艺术形式,同丑怪书法一样受到社会上、文化圈内的评论和争议也就是很正常的了。
另一个原因,是田氏兄弟“口无遮拦”,尤其是蕴章老师这些年猛烈抨击流行书风和丑怪书法,真的得罪了不少人,捅了马蜂窝。当然,田蕴章老师在一些公开场合对书法界伟人和名人的评论也有失偏颇。有些评论虽然不无道理,但却是无论如何不能直言的,那涉及国民的情感,不是书法的问题。
但是,作为现代社会玩书法的另一个群体——自娱自乐的业余爱好者,我们应该怎样看待“田楷”?我们有必要去掺合那些“艺术家”们的争论吗?
【方圆居文化】结语:
1、书法作为中华传统文化的精粹,每一个书法爱好者都有传承和发扬的义务。而传承首先是在尊重传统,继承传统的基础之上的发扬光大。偏离了传统这个根本,书法的传承就成为无本之木、无源之水;
2、作为书法艺术工作者的专业艺术家,应该就书法学术问题进行激烈的争论,这是艺术长足发展的必由之路。艺术美丑、好坏之争是专业文化圈内的事,我们这些业余爱好者,没有必要跟着起哄。
3、“田楷”是对传统书法的继承和发展,我们觉得好看就跟着学习,写好了字自己觉得好看,别人也觉得养眼,何乐而不为?
4、“田楷”是当今欧楷书法的代表之一,以其规范化、格式化更容易被初学者接受,是书法启蒙教育的良好范本,值得推广。
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